而人們之所以害怕死亡，就是因為人們將死亡當做一次未知的不可掌握的旅程，說到底，還是人們渴望擁有、害怕失去的欲望在作怪。因此，大多數人都是輕死貴生的，俗話說“好死不如賴活著”就是其典型表現。
莊子曾經講過這樣一個故事：
麗姬原本是一個民女，因為皇宮選宮女，她被選中，最後還成了皇後，享盡榮華富貴。她在回想當初被選中的情景時說，那時她在家裏哭得一塌糊塗，情形悲慘，現在看來反倒覺得當初自己是多麼荒唐、愚蠢、無知。
莊子借麗姬的典故來比喻人對待生死的態度，人們懼怕死亡就像麗姬當初懼怕進宮一樣，既然我們不知道死亡之後會發生什麼，又何必麵對死亡而哭泣？
清朝順治皇帝曾說：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”未出生當然不知道自己是誰，從娘胎呱呱落地的那一刻知道自己是誰嗎？唯有慢慢長大後才清楚地意識到這個“我”的存在，等往生閉上眼後，請問自己又是誰？
在佛家看來，死去的隻是人的軀殼，真正的生命則是綿延不斷的。人有生老病死，所以“生，未嚐可喜；死，也未嚐可悲”。這便是佛教對於生死的看法。
佛陀的弟子總是問佛陀：“佛死了都到哪裏去了呢？”佛陀總是微笑著，保持沉默。
但這個問題一次又一次被提出來，於是佛陀對弟子說：“拿一支蠟燭來，我會讓你們知道佛死了到哪裏去了。”
弟子急忙拿來了蠟燭，佛陀說：“把蠟燭點亮，然後拿來靠近我，讓我看見蠟燭的光。”弟子把蠟燭拿到佛陀的麵前，還用手遮掩著，生怕火被風吹滅，但佛陀訓斥弟子說：“為什麼要遮掩呢？該滅的自然會滅，遮掩是沒有用的。就像死，同樣也是不可避免的。”
於是就吹滅了蠟燭說：“有誰知道蠟燭的光到哪裏去了？它的火焰到哪裏去了？”弟子們你看著我，我看著你，誰也說不出來。
佛陀說：“佛死就如蠟燭熄滅，蠟燭的光到什麼地方去了，佛死了就到什麼地方去了，和火焰熄滅一樣道理，佛死了，他也消滅了。他是整體的一部分，他和整體共存亡。”
佛陀的用意在於告誡世人：死亡就是死亡，想那麼多做什麼呢？
在此，我們不由得想到德國哲學家海德格爾的著名論斷——向死而生。對於一個生命群體來說，它的死，是為了更好地新生。新陳代謝，舊的、老的死去，換來新的、進步的誕生。從這個意義上來說，這個死不是無謂的，而是有價值、有意義的死，是為了更好地新生的死。
關於死亡、存在和重生，中國曆史中有太多這樣的傳說，比如鳳凰涅槃，不死鳥，等等；在戰場上還有置之死地而後生的典故，“有誌者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚”這幾句形容的就是項羽早年的英雄事跡。
盡管涅槃和重生隻是一種傳說，但是從哲學意義上來講，生就是向死而生，死就是向生而死。一個生命死了，但是很快就有另一個生命來到世間，生生死死，綿綿不絕，恰如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
你如果用一種超脫、達觀的態度去麵對死亡，把死亡當做一次再生的機會，人生不過重來一回，就能減輕生的壓力，活得逍遙自在。當你明白了這點，你就做到了王陽明所說的“從根本求生死”，也就對生死無所畏懼了。