王陽明教導自己的弟子們說：“我開始學書法時，隻是對著古帖臨摹練習，這樣練來練去，隻學得個字形相像，內在的神意卻毫無所得。後來我改變了學習方法，舉筆不再輕易落紙，而是凝神靜慮，先在心中想象要寫之字的形態氣勢，這樣練習久了之後才開始通達書法之道。後來讀到明道先生（即程顥）寫道：‘我寫字的時候很恭敬，並不是要字寫得好，隻是這個恭敬的態度就是學習。’既不是要字好，又為什麼要去學呢？通過自己學習書法的例子，於是我知道古人不論什麼事情，隨時都在心上學習，等到心精明透徹了，字自然也就寫得好了。”
人們常評價書法是“窮變態於毫端，合情調於紙上”，現代著名美學家宗白華在《中國書法裏的美學思想》一文中，對書法的表現特征作了精要的概括：“所以中國人的這支筆，開始於一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。”可以說，書法是心靈的律動、感情的流淌和釋放。書法能使人靜，更讓人思考，確實是修身養性、培養情操、延年益壽的良藥。書法之所以能帶給人們無盡的美感，根源在於它是一門修身養性的學問，也就是王陽明所說的“致良知”之學。
因此，我們也就不難理解“此心精明，字好亦在其中矣”背後的深意：無論學習什麼事情，人們都要讓心真正地靜下來，讓所要學習的事物在心中形成一個明確生動的心理圖像，越生動逼真越好，這樣自然就能達到令人滿意的效果。
許多時候，經驗告訴我們：做一件事或學習一樣東西，反複地去做、去練習，重複的次數多了，就能獲得成功。然而，使我們最後獲得成功的，僅僅是重複的次數夠多這麼簡單嗎？當然不是，如果你沒有用心去練習，重複得再多也不會幫助你獲得成功。正如著名心理學家馬爾滋所說的那樣：“學習某種技巧，並不是做的次數越多就越容易獲得成功，而關鍵在於你的大腦神經能否記住那種成功的經驗。”
在《C羅挑戰極限》紀錄片中，曾經有一個黑暗中踢球的測試：先由一位足球運動員示範動作——接過他人傳來的足球，在接到足球的那一刹那燈被關閉，球員將依靠自己的直覺將球踢進球門。無論是在接到足球的那一刹那關燈，還是接到足球前的某一刹那關燈，著名足球運動員C羅都能利用身體（足、肩）將球順利送入球門。研究人員對此的解釋是：這是因為C羅在觀看示範球員動作時在心裏對動作進行了大量的模擬和練習，對球速、距離等有較為準確的計算，因而才能在實戰中找到準確的位置將球踢進球門。如果C羅隻是單純地模仿他人的動作，就不會有這樣好的結果。
善於在心裏反複進行練習踢球入門的全過程，想象著可能出現的各種複雜情況，在腦子裏有條不紊地及時判斷處理的種種細節，這或許就是C羅成為世界級超級足球運動員的根本原因。
就像深諳繪畫之道的畫家在作畫時，心凝氣靜，萬慮皆空，意隨心轉，筆隨意動，在常人看來隻是寥寥數筆，這一點，那一畫，一幅栩栩如生的翠竹圖便出現在眼前。在旁人看來很難的事，在畫家看來卻極為簡單，隻因他隻是把早已進入他心胸的竹子用筆勾畫出來而已，這就是所謂的“胸有成竹”。如果人們做任何事情都能先在心中反複練習，做到“胸有成竹”，就能達到王陽明所推崇的致良知的境界。
兵書中參破人生成敗
蓋用兵之法，伐謀為先，處夷之道，攻心為上。
王陽明認為，用兵作戰，先要以謀略製服敵人；要徹底地戰勝敵人，則要讓對方從心裏臣服於自己。王陽明的這一思想，與三國時期蜀國的著名政治家諸葛亮《南征教》所說的“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”相類似。
征戰最主要的目的，並不是要消滅敵人的肉體，而是要使敵人心服口服。“攻心為上”，是曆代兵家克敵的有力武器。《孫子兵法》中有言“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，雖然沒有“攻心”之說，卻包含了攻心策略。