管理需要智慧，因為管理的對象是人，是各種複雜的關係，是對組織發展現實和未來的判斷。有藝術地處理好人與人的關係，恩威並施，敏銳地把握正確的發展方向，是每個管理者必須具備的智慧。王陽明身處官場多年，深諳管理的智慧，通過選拔良將、以德服人、任賢使能、賞罰分明，帶領團隊獲取了一個又一個勝利。
注重人才的素質
若果“進不求名，退不避罪”，單留一片報國丹心，將苟利國家，生死以之，又何愁不能“計險厄遠近”，而“料敵製勝”乎？
王陽明十分注重人才的素質，在他看來，一個好的人才必須在功成名就時淡泊名利，在麵臨危機時敢於承擔責任，盡心盡力地為團隊效力，鞠躬盡瘁死而後已，抱持“進不求名，退不避罪”的淡泊心態，就能夠正確地分析和判斷敵情，考察地形的險易並計算道路的遠近，最終獲得勝利。這其實就是在告誡領導者要注重人才的素質，要善於發現素質良好的人才並給予重用。
俗話說：“得人之道，在於識人。而識人之前，重在觀人。”觀人重在言與行，識人重在德與能，不細觀則不能明識，不明識則不能善用。隻有知人才能善任，因為對一個人了解得越深刻，用起來就越得當，相處起來才能減少摩擦。
然而，人們要想從一個人的言談舉止看出他內在的品德修養，是一件很難的事。自古識人之難，在於知人知麵不知心。雖然難，但還是要去體味，畢竟識人是與人交往的基礎。隻有在對一個人的性格品質有所了解的情況下，才能決定與其相處的模式及關係的遠近。所謂道不同不相為謀，或謀之有道，而道相同者則引為知己。而這些都需要從識人開始。
對於識人的方法，春秋時期的軍事家孫子曾說：“將者，智信仁勇嚴也。”意思是說，要成為一個好的將領，必須具備才智、威信、愛卒、勇敢、嚴肅五種素質。又說：“將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可悔也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。”意思是說，一個將領必須避免五個危機：隻知硬拚，就有被殺的危險；貪生怕死，就有被擄的危險；易怒急躁，就有被輕侮的危險；清廉自好，就有被汙辱的危險；過於寬仁愛民，就有被煩擾（囿於小愛不知大愛之情）的危險。
三國時期的政治家諸葛亮也說：“為將者必須有高尚的誌守，見利不貪，見美不淫；有聰明才智，善知敵我之勢、進退之道；有優秀的道德品質，高節可以厲俗，孝悌可以揚名。而要避免八種缺點，一曰貪而無厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不決；六曰荒於酒色；七曰奸詐自怯；八曰狡言無禮。”
王陽明在熟讀古人識別人才的智慧後，對人才的素質有自己的理解：
人才必須具備的第一要素是良好的道德品質。王陽明認為，一個管理者必須竭力工作來回報上司的賞識，對下屬則應多加關愛和鼓勵，以激勵下屬更好地工作。如果做不到這兩點，而是隻顧著為自己爭取更好的晉升機會和更多的利益，是無法管理好一個團隊，取得好的業績的。正如王陽明所說：“（為將者）惟以定亂安民為事，不以多獲首級為功。”
人才還必須具備良好的心理素質。在王陽明看來，一個好的人才必須有良好的心理素質，做到臨危不驚，當機立斷，指揮若定。從心學的角度來說，就是必須不動心，否則就應付不了千變萬化的職場。正如王陽明所說：“用兵何術，但學問純篤，養得此心不動乃術爾。凡人智能相去不甚遠，勝負之決不待卜諸臨陣，隻在此心動與不動之間。昔與寧王逆戰於湖上，時南風轉急，而命某某為火攻之具。是時前軍正挫卻，某某對立矍視，三四申告，耳如弗聞。此輩皆有大名於時者，平時智術豈有不足，臨事忙失若此，智術將何所施？”意思是說，一個將領若無良好的心理素質，就承受不了戰場瞬息萬變的形勢。他可以因敗而驚亂，因勝而狂喜。驚亂必然失措，狂喜亦致失措，在職場上也是如此。由此可見，一個人的良好心理素質，比他的學問、智謀要重要得多。