諸葛孔明的《隆中對》文辭優美、言語真切，不僅剖析了天下大勢，更是為劉備規劃好了接下來的戰略方向，可以說，蜀漢得以建立並存續多年，與這一篇文章是密不可分的。
但是，要說《隆中對》還有什麼遺憾的話，大概就是關羽的“大意失荊州”了，及由此引發的張飛遇刺而亡，和後來夷陵之戰蜀漢大軍被陸遜一把連營大火燒的是全軍覆沒，劉備本人也在白帝城薨逝，蜀漢元氣大損，孫、劉聯盟徹底破裂。
在當時中國北方於人口、農業、經濟、文化等各方麵占據絕對優勢的前提之下，東吳、蜀漢這兩個弱者還爆發如此大規模的“內耗”，實屬不明智之舉。可以說，此戰畢，曹操得以間隙緩過了赤壁之敗的後勁，獲得了喘息之機，而失此良機的孫、劉二者，基本上就與逐鹿中原徹底告別了。曆來眾人每每閱於此處，未嚐不免扼腕歎息。
可惜，孫、劉聯盟的破裂可以說是必然的結果，最根本的還是因為雙方在實力方麵根本的差異。此時的劉備，早已不是赤壁之戰時那支任人宰割的魚腩勢力，此時的孫權，在曹操不再是雙方的頭號共同敵人之後，也開始考慮除自保以外的問題-擴張。
說到底，雙方本就不是一路人，隻有在實力相近時候才會心平氣和地坐在一起，所謂同床異夢，即為如此。
而藤吉郎向信長所獻的計策，的確是今後織田家前進的好方向，隻可惜，正如孔明低估了孫、劉聯盟的不穩固性一樣，藤吉郎也沒有清醒的意識到，對於實力差距懸殊的織田、今川兩家來說，他們之間的和平，注定是短命的。
永祿三年（公元1560年），號為“甲斐之虎”的武田信玄和“越後之龍”的上杉謙信在信濃高原川中島地區的對峙愈加白熱化，八幡原血戰一觸即發。
而此時，今川家境內卻承平日久，雖然“寶珠護國禪師”太原雪齋在五年前圓寂以後，今川義元就再也沒有對外動過兵武，而是一心鑽入了和歌與能劇的世界之中，在文學和藝術的世界中進一步放逐了自我。
可是，有著太原雪齋留下的這麼好的基礎，即使偃旗息鼓了這麼多年，今川家依舊是一股不可小覷的勢力。
而這一年的今川義元，也不知是在追逐文藝的道路上遇到了瓶頸，久攻不破以至於哀心喪氣，還是由於這些年過於的閑適而百無聊賴，竟然重新拾起早已束之高閣多年的刀箭盔甲，關心起兵馬操練、排兵布陣等他以前嗤之以鼻的“俗事”起來。
緊接著，每日的歌舞會也不參加了，定期的連歌會也不舉辦了，倒是投身軍營，對一個個普通士兵噓寒問暖起來了。
的確，在戰國亂世，一國之大名隻有心係沙場，才是一位合格的君主，李後主、宋徽宗“文人誤國，終以完身”的前車之鑒還曆曆在目，今川義元得以浪子回頭的確是好事。可是，事實它真的就是如此嗎？恐怕不見得吧？
果然，某一日，駿府城今川管內，這是一次普通的例行朝會，討論的本該是一些哪裏的莊稼豐收了，哪裏的水患根治了，黎明百姓安居樂業，再配以幾句“主公英明”、“承蒙主公恩惠”的歌功頌德之言，朝會就可以平靜而又祥和的結束了。
可是，今川義元貌似無意的一句話，卻注定要讓這個普通的朝會變得不再平凡。
“我要引兵上洛。”
古代日本崇拜中華，對中華的效仿也是麵麵俱到。不僅模仿唐朝長安城的比例建製建造了京都，更是連命名都直接照搬了過來。
京都正中央有一條朱雀大街，其右名為長安，其左名為洛陽，後來城西的地基下沉，地下水湧入，慢慢地就變為了一片窪沼之地，人們陸續遷出，土地也逐漸廢棄，而城內的諸如皇居、官邸、兵營、集市等都集中在了城東，也就是號為洛陽的這一片，於是，京都就有了一個極易令國人們混淆的名字-洛陽。
上洛也就是進入京都的意思，地方諸侯領兵進入首都，其政治意義和影響不言而喻。
換而言之，上洛就是對自己霸主地位的一種宣示。
而這短短一句話，卻使得原本死氣沉沉的會場，頓時煥發了生機，變得熱鬧沸騰了起來。
“真的嗎？主公終於決定了嗎？”
“哈哈，我的刀不知道多久也沒有見過陽光了，這次可要好好過過癮。”