我們並不懷疑基本民主製度的未來。美國人民並沒有失敗。他們在需要之時表達了自己的委托，即要求采取直接而有力的行動。他們要求有領導的紀律和方向。他們現在選擇了我作為實現自己願望的工具。（即時點評：強調美國在特殊的曆史環境下作出的正確選擇，給予美國人信心和力量。同時，說自己是一個實現美國願望的工具，將自己的身份看得十分準確，且又強調了自己的價值和作用，充滿了無比的自信。）懷著對人民信任的感激，我接受了這一選擇。（即時點評：對自己成為挽救美國危局的使命感，感到自豪，同時對人民的信任，表達了感激。）
在此舉國奉獻之際，我們謙卑地請求上帝賜福。
願上帝保佑我們每一個人。
願上帝在未來的日子裏給我指引。（即時點評：借信仰表達某種願景，給聽眾以祝福，同時激勵自己。）
我們唯一恐懼的就是恐懼本身美國前總統羅斯福——領導者靠堅強意誌啟發聽眾的領導力
中國有句古語：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。領導者在演講中，靠自身堅強意誌啟發聽眾，比起那些空白無力的說教要具體形象，而且極具說服效果。此外，如果領導者能夠在演講現場，通過態勢語言，或借用身體、或借用麵部表情配合演講進行一些動作的示範，與有聲語言相得益彰，往往使得演講更具有震撼力。
羅斯福當選總統之時，美國已經經曆了三年多的經濟危機。大蕭條導致無數人深陷苦難之中，社會出現嚴重動蕩，美國製度麵臨嚴峻考驗。舉國都在企盼新總統上任後能扭轉危局。羅斯福正是在這樣危難重重、眾首翹盼的情勢下發表了他的首任就職演說。一個領導者自身的成熟理念固然重要，但他要使得多數人與自己誌同道合，就需要有一種凝聚力，這種凝聚力便是領導力。因此，在演講中，羅斯福自身堅強的意誌已經不再局限於羅斯福一個人，他要通過演講向所有的美國聽眾傳導擁有堅強意誌的理念。
在羅斯福的演講中，我們也選輯了一二，以作賞析。比如，他說：“讓我首先表明我堅定的信念：我們唯一的恐懼就是恐懼本身——一種莫名其妙、毫無根據的恐懼，它把我們轉退為進所需的種種努力化為泡影。”在困難、災難麵前，民眾都在翹首企盼，一個領導者具有什麼樣的胸襟、理想、抱負，具有何種堅強的意誌、戰勝困難的勇氣，往往顯得至關重要，如果領導者意誌堅定，對戰勝困難充滿信心，民眾也會充滿鬥誌。每一名領導者都希望自己說出來的話，具有某種震撼力，使得民眾信服，轉化為一種執行力。羅斯福正是靠著自身飽經磨難，卻一次次戰勝困難的經曆，在困難麵前消除民眾的恐懼，點燃希望之火，使得民眾具有了戰勝困難的勇氣。還比如，他說：“對於大家寄予我的信任，我一定報以這個時代所要求的勇氣和獻身精神。我一定說到做到。”我們知道，羅斯福是一位“輪椅總統”，在演講進行到高潮之際，在向聽眾傳達堅強意誌之際，他更是“身體力行”地“站”了起來，他的這一“艱難”動作靠著自身意誌實現了，這是何等的堅強，這是何等的意誌，如此便具有了極大的說服力，產生了極大的震撼力。民眾再也按捺不住，大聲高喊道：“我們要堅強！”
領導演講中，領導者為了向聽眾傳達一個管理理念，或者向聽眾傳播希望，往往或借用客觀事實說理，或借用自身事例說話，當自身事例不足以說服聽眾的時候，領導者往往一個手勢、一個麵目表情，便能起到摧枯拉朽的作用。當然，態勢語言隻是有聲語言的一個輔助工具，如何在困難和災難麵前啟發聽眾具有堅強意誌，具有戰勝困難的信息，還需要正在演講台上激情演講的領導者本身也具有堅強意誌，至少他演說的內容與堅強意誌緊緊聯係在一起。
延伸閱讀——領導者在演講中對觀點如何進行創新
隻有創造之花才有永開不敗的美麗，觀點表述的創新是演講生命力的源泉。掌握創新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點，是演講者水平和實力的真正體現。觀點是演講的靈魂，“喜新厭舊”是聽眾的普遍心理，因而追求觀點表述的創新是演講者的重要任務。創新雖不是一件容易的事情，但隻要我們熟練地掌握一些創新思維的方法，就能在演講實踐中提出新穎而富有吸引力的觀點，從而使我們的演講更為聽眾所喜聞樂見。以下五種方法可供參考：
1．老話新說
同一個正確的觀點，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，如果演講者一味地外甥打燈籠——照舊，照本宣科，老話連篇，就會使聽眾興味索然。在市場經濟中常有這樣的現象，同一種商品，換上新的包裝之後，就能給人耳目一新的感覺，增加商品的附加值，並能激起顧客更強的購買欲望。同樣，在演講中，把老觀點巧妙地“包裝”一下，也是觀點出新的常用方法。如聯想集團總裁柳傳誌曾在演講中說：聯想集團培養人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什麼意思呢？就是培養一個戰略型人才和培養一個優秀的裁縫有相同的道理，我們不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然後再做一般的褲子、襯衣，最後，才是做西服。
培養人才不能拔苗助長，不能操之過急，要一步一個台階爬上去，這個並不新鮮的觀點人人都懂。演講者在這裏把培養人才和培養裁縫類比，把培養人才的過程描繪為從縫鞋墊到做西服，用一個通俗而新穎的比喻給老觀點披上了一件新外衣，內容是舊的，但形式是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。
2．借老說新
生活中有許多流傳甚廣的話，如民謠、俗語、諺語等，但它們為人們所理解的內涵是相對固定的，如果演講者能巧妙地借用這些老的形式，並加以“改裝”，賦予它新的內涵，就能為我們在演講中進行觀點創新找到取之不竭的寶貴資源，而對於聽眾來說，則會使他們感到似曾相識但又側重不同，隻要演講者能自圓其說且言之有理，就能在聽眾的認識上達成一種新的和諧。如筆者曾在演講中說：對待事業，要有心栽花，花不開，也要栽；對待名利，要無心插柳，柳成蔭，也無心。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，這句俗話的形式和內涵廣為人知，筆者借用它，稍作改裝，以表明自己的觀點，得到了聽眾的熱情肯定。
3．破舊立新
顧名思義，演講中的破舊立新，就是在否定、破除舊的觀點之後，提出與舊觀點相反或相對的新觀點，雖然破舊立新的難度和風險較大，但隻要有言人所未言的勇氣，有實事求是的科學態度，就能收到出語驚人、震撼人心的特殊效果。如一位演講者在《我們不願做睡獅》的演講中說：有人曾預言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當了一百年睡獅，我們也把自己當睡獅自我陶醉了一百年。獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸之王嗎？一隻睡而不醒的獅子，一個名義上的百獸之王，並不值得我們為之驕傲。如果我們為這樣一個預言而陶醉，就好比陶醉於“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預言，我們隻要強大的實力，我們不要做睡獅，隻要我們覺醒著、前進著，就比做睡著的什麼都強。人家的預言曾是我們驕傲的資本，但仔細分析起來，為一個過去的預言而陶醉或昏睡，於實際又有何益處呢？所以演講者鮮明地提出“我們不願做睡獅”的觀點，猶如當頭棒喝，既促人清醒，又激人奮發。
4．由此及彼
事物是辯證的，問題總有多麵性，但由於我們認識上的局限性或事物發展過程中的規律性的影響，我們在表達某一觀點時往往隻知其一，不知其二，或隻講其一，不講其二。當然，堅持和強調“這一方麵”是應該的，因為它也是正確的公認的觀點，但如果我們顧此而失“彼”，就會妨礙認識的深入和工作的改進，因為隨著事物的發展，堅持和強調“另一方麵”的意義也非常重要。如果演講者能由此及彼，即在不否認現有觀點的前提下，敏銳地發現問題的“另一方麵”並適當加以強調，就能達到演講觀點深、新並舉的目的。如深圳華為公司總裁任正非在演講中曾提出一個重要的新觀點“要提倡思想上的艱苦奮鬥”，他說：生活上工作上的艱苦奮鬥，比較容易引起人們的關注，而思想上的艱苦奮鬥，看不見，摸不著，難以引起人們足夠的重視，正因為如此，有些人就越來越淡化了思想上的艱苦奮鬥精神，其突出表現就是身勤腦懶，整天東跑西顛，顯得忙忙碌碌，可一旦遇到費及腦筋的事，卻不肯或不善於下一番工夫去深入思索，因而這些人跑得再勤，也跑不出多大所以然來……唐代韓愈有句名言“行成於思毀於隨”，這句話是很有哲理的，所以我們要提倡思想上的艱苦奮鬥，本質的要求就是要在思想上吃得起苦，深入進行理論思維。以往我們對艱苦奮鬥的理解普遍停留在能吃苦、不怕累、出大力、流大汗的層次上，關注點主要集中在生活和工作方麵，提倡這一點無疑是應該的，但在知識經濟背景下的高科技企業的競爭當中，光講生活上和工作上的艱苦奮鬥是不夠的，還應該突出強調思想上的艱苦奮鬥，演講者提出的這一新觀點，對市場競爭中的高科技企業來說，其深意和新意是不言而喻的。
5．由淺入深
有時關於某一問題已形成結論並被人們當作“定論”廣為接受，似乎再也沒有思考下去的必要了，但實際情形遠非如此，隻要我們再往前走一步，就會發現“風景那邊更好”。如索尼公司的創始人井深大曾於1971年出版過一本極為暢銷的書《始於幼兒園為時過晚》。當時人們普遍認定的是：大學教育的基礎在中學，中學教育的基礎在小學，而井深大則把問題再深入挖掘一層，認為還要重視幼兒園的教育，最後的結論是：不！幼兒園也已經太遲。從大腦生理學的角度來看，生下來的嬰兒具有100億以上的腦細胞，同沒有“接線”的計算機一樣，在這樣的頭腦還沒有成熟的時候，是否給予刺激，將決定“接線”即組成頭腦的形狀的好壞，所謂“接線”在四歲時要完成60％，八九歲時要完成95％，十七歲時要全部完成，所以，在幼兒時，如果缺乏良好的刺激是不行的。這雖然不是一個演講實例，但從思維的角度來說，對演講的創新思維無疑是很有啟發意義的。4第四次就職演說美國前總統富蘭克林·羅斯福——領導者演講舉止禮儀得體的領導力
演講相關背景
1944年是歐洲戰局決定勝敗的一年，顯然臨陣換帥是不明智的，美國人民舉著“我們需要羅斯福”的牌子又一次把他留在了白宮。考慮到羅斯福的健康以及正值戰時等因素，這次總統就職典禮儀式相當簡單，盛大遊行和豪華舞會都取消了，羅斯福也隻講了六分鍾。
精彩演講賞析第四次就職演說1945年1月20日首席大法官先生、副總統先生、朋友們：
你們會理解，而且我相信也會讚同我的願望，把這次就職典禮辦成一個簡簡單單的儀式，而我則隻發表一個簡短的演說。（即時點評：開篇演講，羅斯福就扣題了，即簡單。而且聰明的羅斯福以這個話題來吸引聽眾的注意力，並且為將以後的演講拉開了序幕。）
我們今天的美國人和我們的盟友一道，正經曆一個最為嚴峻的考驗時期。這是一次對我們的勇氣、決心和智慧的考驗，也是一次對我們根本性的民主製的考驗。
我們若能成功而光榮地經受住這次考驗，那我們就可以創造具有重要曆史意義的業績，受到人民世世代代的紀念。（即時點評：誠如戰爭到了決定勝敗的關鍵階段，羅斯福在此說出了決定勝利的幾個關鍵詞——“勇氣”“決心”“智慧”，同時強調經受考驗，獲得勝利的意義是造福千秋萬代的功業，增強聽眾的使命感、責任感、自豪感。）
今天，我佇立於此，在我國同胞的麵前，在我們上帝的麵前，進行了莊嚴的就職宣誓。當此之際，我深知美國的目標要求我們決不能失敗。（即時點評：堅定地表達了自己必勝的決心，同時也表達了美國的心聲——堅決打贏這場戰爭。）
在未來的歲月裏，我們要致力於建設一種公正而光榮的和平，建設一種持久的和平，就像我們今天正在為戰爭的徹底勝利而工作和戰鬥一樣。
我們能夠而且必將獲得這樣一種和平。（即時點評：能夠，表示有信心；必須，表示責任重大，以及奪得戰爭勝利的深遠意義，得到和平。）
我們要為完美的局麵而奮鬥。我們不會馬上達到目標，但我們仍要為之奮鬥。我們也許會犯下錯誤，但我們決不能因為喪失意誌和拋棄道義原則而犯錯誤。（即時點評：路漫漫其修遠兮，雖然奪取戰勝的時間尚未預料，但是羅斯福號召大家要一如既往地努力奮鬥，同時不能在意誌和道義上打敗仗。）
我記得，在我們似乎感到安穩無憂的日子裏，我們的老校長皮博迪博士（注：皮博迪“Peabdy”，羅斯福在馬薩諸塞州格羅頓中學時的校長，對羅斯福影響很深，他曾於30年後說“校長夫婦對我的影響僅次於我母親”。）說過：“生活中的事情並不總是一帆風順的。有時我們眼看就要登上頂峰，可是情況似乎很快急轉直下，又開始走下坡路了。但我們要牢記一個重要事實：文明本身的趨向永遠是向上的，如果從數個世紀的高峰和低穀之間劃出的中線來看，這條線一直都是呈上升趨勢的。”（即時點評：借自己校長的一番話，說明人類文明的進程是一條上升的線。借以告訴聽眾，如果戰爭遇到了意外，也不要氣餒，正義永遠戰勝邪惡，給聽眾以鼓舞和力量支持。）
我們1787年的憲法並不是一份完美無缺的文獻，而且它至今仍未盡善盡美。但它卻提供了一個堅實的基礎，供不同種族、不同膚色、不同信仰的各式各樣的人們來建立一個牢固的民主大廈。（即時點評：在指出美國憲法的一些缺陷的同時，也充分地肯定了這部憲法的優點，就是提倡民主。）
因此，在今天，在1945年這個戰爭的年頭，我們用可怕的代價換取了若幹教訓，我們會從中獲益不淺。
我們懂得，單憑我們自己是無法生活在和平之中的，我們自己的富足有賴於相距遙遠的其他國家的富足。（即時點評：拿美國受到的教訓舉例，言明美國需要與其他國家互相幫助，互相抵抗侵略者。）
我們懂得，我們必須像人一樣生活，而不是作為鴕鳥，或是馬槽裏的狗。（注：馬槽裏的狗“dogs in the manger”，指自己不吃馬草料卻躺在馬槽裏不讓馬吃的狗，典出《伊索寓言》。後指獨占財富而不與他人分享的人。）（即時點評：引經據典，極具說服力，而且此語具有非常深刻的哲學道理，強調了人要頂天立地，不能卑躬屈膝，不能自私自利，意在告訴美國人要勇敢地擔當起道義的職責，懂得與人分享。）
我們懂得了要做世界的公民，要成為整個人類社會的成員。（即時點評：曆史的教訓驗證了一個道理，就是美國必須要與全人類結成統一的聯盟，成為全人類中的一份子。）
我們懂得了一個簡單的真理，也就是愛默生（注：愛默生“RWEmerson”，生卒1803—1882，美國哲人，著有《論自助》、《人生法則》等。）所說的：“隻有當朋友，才能交朋友。”（即時點評：引用名人名言。同時，也在說明美國隻有伸出手與其他各國交朋友，才能不被其他國家孤立，成為其他國家忠誠的朋友。）
我們在謀求和平時，如果疑慮重重、互不信任和心懷畏懼，也就不能獲得持久的和平。隻有滿懷來自於信念的理解、信任和勇氣而走向和平，我們才能獲得持久的和平。（即時點評：將和平建立在人與人之間交往、國與國之間外交的深邃思想上，得到了要想獲得和平，就必須坦誠相待、互相信任和理解。）
全能的上帝一直以各種方式賜福於我們的國家。他賦予我們的人民堅強的意誌和有力的雙手，用以為自由和真理而打退各種強大的進攻。他賦予我們的國家一種信仰，在一個苦難深重的世界裏，這種信仰已成為各國人民的希望。（即時點評：真心實意地謳歌美國人民堅強的意誌和力量，借以增強聽眾的自豪感和自信心，為奪取戰爭的最後勝利做了一次思想動員。）
因此，我們現在向上帝祈禱，祈求它賜給我們遠見，讓我們看清我們的道路——一條使我們自己和全人類通向更加美好的生活的道路——一條通往實現上帝意願和世界和平的道路。（即時點評：借祝福語號召全人類結成同盟，向殘暴的法西斯鬥爭到底，贏得全人類的和平，像一聲衝鋒號，表達了聽眾對和平最為渴望的呼聲。）
第四次就職演說美國前總統富蘭克林·羅斯福——領導者演講舉止禮儀得體的領導力
前蘇聯政治家、革命家加裏寧曾經這樣說過：“你的一舉一動，都應該使周圍的人感覺到你的誠懇正直。虛偽絕對瞞不過群眾，所以應當極力避免這一點。群眾是欺騙不了的。如果人們發現這個人假仁假義，那麼他們永遠也不會再相信他了。”
在領導演講中，對舉止禮儀的基本要求，無外乎這麼幾點：不卑不亢、雍容大方、彬彬有禮、不是身份。同時，還要求領導者做到親切、自然、和藹、可親、可信。聽眾對領導演講者所持的傲慢、官腔十足的演講態度、華而不實的演講作風、隨隨便便的演講舉止往往極為反感。在演講中，有些領導者總是會得體的舉止禮儀，他們或流露出一種神氣十足的麵色，或大擺大模大樣的官相，或威風凜凜不可一世的氣勢，或踱著方步閑庭漫步到演講台，或自命不凡、目空一切地高談闊論，或信馬由韁、東拉西扯地亂說一氣……這些演講中的小節，卻是聽眾衡量領導者舉止禮儀的重要評判標準，也是聽眾對領導者形象打分的標準，試想，一個邋遢、不尊重人、不禮貌的演講者能受聽眾歡迎嗎？這樣的領導者聽眾能擁護嗎？為此，領導者在演講中，一定要注意得體的舉止禮貌。
羅斯福在第四次就職演說時，正直歐洲戰局到了決定勝敗的關鍵一年，臨陣換帥對於美國來說，十分不明智，因此，美國民眾將羅斯福“挽留”下來。而且考慮到羅斯福的健康以及正值戰時等因素，這一屆的總統就職典禮儀式舉辦得相當簡單，盛大遊行和豪華舞會都取消了，羅斯福也隻講了六分鍾。在演講開頭，羅斯福並沒有高談闊論、大談特談自己已經取得的成就，而是考慮到時間對於戰爭的勝算因素的至關重要，他便“簡單”的開場，拉開了演講的序幕。他說：“你們會理解，而且我相信也會讚同我的願望，把這次就職典禮辦成一個簡簡單單的儀式，而我則隻發表一個簡短的演說。”誠如羅斯福所說“你們會理解”，因為聽眾都知道當前的演講背景，羅斯福如果口若懸河、滔滔不絕，即便演講再精彩，但也落入了長篇大論的窠臼，因為此刻聽眾隻想聽最重要的、最能堅定信心、能將演講者的領導力化作執行力的演講。相反，長篇累牘的演講不但不合時宜，也會招致聽眾的反感。無疑，羅斯福做到了，他的舉止禮儀轉為了戰鬥力，同時也彰顯了他的領導力。
舉止禮儀顯示出一個人的思想狀態，一個人的品格修養，同樣在領導演講中，這樣的思想狀態和品格修養，也會轉化為一個個小節，在演講中“不拘小節”的領導者，勢必也會丟失大節。
延伸閱讀——領導者演講要善於對演講進行控場
所謂演講控場技巧，就是演講者對演講場麵進行有效控製的技能和方法。
要做到有效控場，需要說話者進行“軟件”和“硬件”兩方麵的建設。
所謂“軟件”建設，就是說話者要有意識地鍛煉自己的思維素質、豐富和拓展自己的知識際遇，逐步提高自己的觀察力、分析力、判斷力和應對能力，使自己以深厚的知識底蘊、卓越的語言魅力、從容的態勢語言和得當的臨場發揮，積極、主動、有效地使得演講展開。另外，遇到各種突發事件時能夠做到泰然處之、從容有度。我們說，“軟件”建設不是一朝一夕的事情，而是一個長期不斷的、持之以恒的漸進過程，需要一點一滴的積累和提高。
所謂“硬件”建設，就是我們要學習並熟練掌握一些演講的方法和技巧，使我們在演講的過程中，麵對各種各樣的“作用力”影響，能夠做到從容不迫、處變不驚、應對自如。
演講者在演講的過程中，由於各種各樣的原因，導致聽眾的情緒、注意力及場上氣氛、秩序常有發生變化。演講者為有效地調動聽眾情緒，集中聽眾的注意力，駕馭場上氣氛及秩序，使其朝有利方向發展，就需要借助控場技巧來達成。
事實上，演講者為了使演講能達到滿意的效果，除了要注意演講內容的條理和邏輯，以及演講詞的流暢與清晰外，在演講的過程中，整個會場氛圍的把握和控製卻也是極為重要的。
關於控場，不同的演講者有著不同的方法，在這裏，主要敘一下演講控場的幾種常規技巧與方法：
演講者上場要大方得體，表現出信心滿滿。
演講者上場就該控場。演講者如果對自已的演講胸有成足的話，所散發出的那份自信會對聽眾產生一定的威懾作用，科學家法拉第分享自已的演講訣竅就是：“假設聽眾一無所知，那麼，我對自已的演講充滿自信。”
演講過程要做到動靜結合，目光和肢體動作做到相兼相合。演講是一種五位一體的工作，演講者要把自己的主張和見解這種內部語言傳輸給聽眾，就得把內部語言轉化為外部語言，有時其中滲透著強烈的感情因素，這就需要透過語言、表情、眼神、動作、肢體行為等方式來協同傳輸外部語言。
演講中應適當變換節奏。演講者應用抑揚頓挫的不同語調和疾緩快慢的不同語速進行演講，可使聽眾將分散的注意力又轉移到演講者身上。此外，演講者在重點之處不斷重複，也是變換節奏的方法。
設置懸念。精心選擇既能扣住演講主題，又不為聽眾所共知的東西設置懸念，可以有效地激發聽眾的興趣，調動聽眾的情緒，同時又要在聽眾聽興正濃時戛然而止，使懸念最大限度地發揮作用。
有目的性的提問。提問不但可以增進講者與聽者之間的互動，還能促使聽眾產生積極的思考，演講者也可以在沒人回答準確時，用自己對問題的精準見解再次“征服”聽眾。5美國的理想美國前總統卡特——領導者用旁征博引提升自身形象的領導力演講相關背景
詹姆斯·厄爾·卡特習稱吉米·卡特，1924年10月1日生於佐治亞州普蘭斯。1941年至1943年先後在佐治亞州西南大學和理工學院讀書。1943年入馬裏蘭州美國海軍軍官學校（即安納波利斯海軍學院）學習，1947年獲理學士學位。1946年至1953年在美國海軍服役。1953年父親去世，他退役在家鄉經營卡特農場、卡特倉庫等業務，並從事政治活動。當過基督教南方浸禮會執事、主日學校教師。
1955年至1962年任佐治亞州薩姆特縣學校董事會董事長，1962年至1966年任佐治亞州參議員。在此期間還先後擔任過平原發展公司、薩姆特縣發展公司總經理，佐治亞州中西部計劃和發展委員會以及佐治亞州改進作物協會主席等職。1970年至1974年任佐治亞州州長。1974年任民主黨全國委員會議員競選委員會主席。1977年任美國第三十九任總統。卡特在擔任美國總統期間，中美兩國正式建立了外交關係。卡特在埃及與以色列的和談並簽署戴維營協議中起到了重要作用。
精彩演講賞析
我謹代表我個人和我們的國家，向前任總統為醫治我們國家所做的一切努力表示感謝。（即時點評：“醫治”一詞的準確使用，形象生動地表達了就職者對前任總統對美國做出努力和貢獻的肯定與感謝。）
值此公開的和有形的慶典之際，我們再次證明了我們國家內在的和無形的精神力量。（即時點評：用“公開”“有形”“內在”“無形”，有力地說明了就職演說是一項特殊而客觀存在的民主活動。）
誠如我的高中教師朱莉婭·科爾曼女士經常說的：“我們必須適應變化中的時代，而又依然堅持恒定不變的原則。”（即時點評：引用高中老師的一句話，說明了即將演講的主題。）
我的麵前是一本1789年我國首任總統就職時使用過的《聖經》，我剛才宣誓就職時用的是幾年前母親給我的那本《聖經》，這本《聖經》打開的地方寫著古代先知彌迦所留下的一則永恒的訓誡：
“世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？隻要你行公義、好憐憫、存謙卑的心。與你的神同行。”（注：《聖經·舊約全書·彌迦書》第6章第8節。）（即時點評：引經據典，具有說服力。同時，巧借現場的物體——聖經，以及聖經的一句話，為演講拉來了帷幕。）
新精神
今天的就職典禮標誌著一個新的開端，標誌著我們政府新的決心以及我們大家的一種新精神。一位總統可以領悟並宣布這一新精神，但是，隻有一個民族才能賦予這種精神。（即時點評：演講者在開篇演講中要注意為演講定好基調，即演講的內容讓聽眾聽起來，有無嚼頭，即“新”。隻有摒棄老生常談、婦孺皆知的內容，演說一些新思想、新知識，聽眾才會極有興趣地聽下去。毫無疑問，卡特總統正是看準了演講者都有獲得新思想和新知識的心理需求，才在演講開篇講到了接下來的內容便是“新精神”，牢牢地抓住了聽眾的注意力。）
兩個世紀以前，我們國家的誕生是長期尋求自由的一個裏程碑。但是，這個激勵立國先賢們的勇敢而光輝的理想依然有待於完成。今天我無意提出新的理想，而是要在原有的理想中提出一種新的信念。（即時點評：空談誤國。卡特總統很聰明，他說自己“新信念”，是建立在立國先賢們原有的理想中。這樣，便使得自己接下來要講的“新信念”言必有據，具有了可信度。）
我們的社會是有史以來第一個依據精神價值和人類自由來公開闡明自己的社會。正是這種獨特的自我定義使我們感受到一種特殊的號召力——但同時也賦予了我們一種特殊的義務——道德義務，這種義務一旦承擔起來，似乎總是符合我們的最大利益。（即時點評：正如卡特所說的“號召力”，這段說辭通過“道德義務”本身也產生了號召力，在聽眾心理形成了影響。）
你們已給予我一項重大責任——同你們並肩站在一起，不負眾望，使大家成為適得其所的人。讓我們共同創造一種新的、團結和信任的國家精神。你們的力量能彌補我的弱點，你們的智慧能幫助我盡量少犯錯誤。（即時點評：全國人民都能團結在一處，是每個領導人都向往的意願。卡特也有這種政治宏願，但同時他也希望人民團結起來後，充滿“力量”和“智慧”，隻有這樣自己才能少走彎路。）
讓我們一起學習、一起歡笑、一起工作、一起祈禱，我深信站在正義這邊的我們終將共同獲勝。（即時點評：四個“一起”，與聽眾的感情達到了水乳交融。）
美國的理想持久不衰。我們必須再次對我們的國家和對我們彼此充滿信心。我相信美國能變得更美好。我們能比過去任何時候更強大。（即時點評：表達一種共同的願景，易與聽眾達到共鳴。）
讓我們檢討最近犯的錯誤，以便使我們對我國的基本原則重新承擔起義務。因為我們知道，如果輕視自己的政府，我們就沒有任何前途。我們記得，我們在一些特殊的時期有過短暫而意義深遠的團結；在那個時候，我們取得了無數珍貴的成就。（即時點評：“如果……沒有……”的關係複句，將演講者的觀點表達得淋漓盡致，同時也強調了人民依靠政府、政府對人民負責的“魚水關係”。）
但是，我們不能陶醉於昔日的榮耀。我們不能隨波逐流。我們不要那種失敗的、碌碌無為的，或者使任何人過著一種低質量生活的遠景。（即時點評：人人都喜歡追求美好的生活，人人都不希望停滯不前。卡特在演講中善於運用聽眾共同的願景，與聽眾產生情感共鳴。）
我們的政府既要稱職，又要富於同情心。
我們已經達到了高度的個人自由，我們現在正在為促進機會均等而鬥爭。我們為維護人權所作的承諾必須是絕對的，我們的法律必須是公正的，我們天賦的美德必須保存，強者絕不可以欺淩弱者，人的尊嚴必須提高。（即時點評：強者不能欺淩弱者、機會麵前人人均等、法律具有客觀公正、人的尊嚴有待提高，這些美國人民十分期待的願景，又一次出現在卡特總統的說辭裏。）
我們懂得，“更多”未必就是“更好”，即便我們偉大的國家也有公認的局限性，我們既回答不了所有的問題，也解決不了所有的問題。我們不能包攬一切，但我們在麵對未來時，也不能缺乏勇氣。因此，讓我們一起懷著為了共同利益而作出個人犧牲的精神，務必盡力而為之。（即時點評：盡人事而知天命，在有限的能力範圍內將事情做到盡善盡美，這便是卡特總統對自己即將履職時的一番自我剖析，相比一些說大話、搞虛誇的就職者來說，卡特總統就顯得十分誠懇和真實。因此，卡特總統這一“不求更多，隻有更好”的“盡力”，不但沒有招致聽眾的反感，反而讓聽眾對他更加肅然起敬。）
做他人的榜樣
我們的國家隻有自強，才能對外稱強，我們還懂得，要增進其他國家的自由，最好的方式，就是在這裏證實我們的民主製度是值得仿效的。（即時點評：“隻有自強，才能稱強”“想當師傅，自己首先要業務精通。卡特總統將治國的一些抽象理念，用一些直白的道理講出來，便顯得既形象又生動，更易被聽眾所理解和接受。”）
為了要求別人對自己真誠，我們必須對別人真誠。（即時點評：借助生活道理說明治國要領，避免了枯燥的說教。）我們不會到別國領土去違犯我們國內奉行的規範與準則，因為，我們懂得，我們國家所贏得的信任，對加強我國的力量是不可或缺的。（即時點評：真正強大的國家，是建立在他國對己國的信任基礎上的。卡特總統再次用直白而生動道理說服了聽眾。）
現在，世界本身正受著一種新的精神支配。那些人數較多、在政治上日益覺醒的民族，正渴望並要求在陽光下擁有一席之地——不隻是為了他們自身的物質條件，而且也是為了獲得基本的人權。（即時點評：“要求在陽光下擁有一席之地”，用到了比喻，而且十分形象。此外，借“陽光”一詞，充分說明一些國家在為美好、理想在奮鬥。）
人們對自由的熱望正在高漲。為了發揚這種新精神，美國在這個新開始的日子裏所要從事的崇高而雄心勃勃的使命，莫過於幫助塑造一個公正、和平、又真正合乎人道主義的世界。（即時點評：強調美國的使命，喚起聽眾的自豪感和使命感。）
我們的國家是一個強大的國家，我們要保持無比堅強的力量，這種力量無需在戰爭中加以證實——這種悄然無聲的力量不僅僅是建立在武器庫規模的基礎之上，也是建立在崇高思想的基礎之上。（即時點評：使國家強大，不僅要靠武器，也要靠正確而崇高的思想，借機提出了自己的主張。）
我們要時刻保持警惕，毫不鬆懈，我們要向貧困、無知和非正義開戰，因為這些都是我們的敵人，我們可以光榮地聚集我們的力量來戰鬥。（即時點評：用“繁榮”“真知”“正義”，去戰勝“貧困”“無知”“非正義”，不僅顯得師出有名，而且也強調了道義的可貴。）
我們的國家是一個懷有無限自豪的理想主義國家，但是我們不允許別人把我們的理想主義誤認為是軟弱。（即時點評：“不允許”一詞的運用，將演講者本身的感情表露出來，使得演講有血有肉，也更容易走進聽眾的內心深處。）
因為我們是自由的，所以我們絕不能對其他地方自由的命運漠不關心。我們的道德觀使我們明顯地偏愛那些同我們一樣一貫尊重個人人權的社會。我們並不試圖恫嚇他人，可是，一個由他人可以肆無忌憚地加以支配的世界，不僅有悖情理，而且也是對全人類幸福的一種威脅，這是顯而易見的。（即時點評：自古邪不壓正，同樣，作為弘揚正義和自由的國家，也要誓與非正義和非自由者為敵，演講者強烈地表達了自己的思想感情，與聽眾達到了情感共鳴。）
軍備競賽
這個世界依然有人從事大規模偽軍備競賽，目的是確保與潛在的對手繼續維持均勢。我們保證以毅力與智慧，努力使世界的軍備局限於各個國家確保其安全所需的範圍。此外，今年，我們還將向我們的最終目標——在地球上銷毀一切核武器——邁出一步。（即時點評：言明要銷毀地球上存在的一切核武器，緊扣了聽眾所關切的話題。）
我們迫切要求各國人民加入我們的行列，因為此舉的成功意味著生存而不是死亡。（即時點評：呼籲。演講者在演講中要善於調動聽眾，使得演講不僅關切到演講者本身，而且與聽眾聯係起來，用“呼籲”來達到演講的目的，借以實現演講者所堅持的觀點和主張。）
在我們合眾國人民之中，顯然存在一種認真而堅定地恢複信心的傾向，我同大家一樣希望，在我擔任總統屆滿時，人們會這樣論及我們的國家：（即時點評：拋出誘惑。演講者在演講中要善於拋出誘惑，借以吸引聽眾。）
我們記得彌迦的話，我們重新尋求謙卑、憐憫和公義。
我們已經把不同種族、不同地區和不同信仰的人們相互隔開的障礙拆除，我們以尊重多樣化的方式使缺乏信任的地方建立起團結。
我們已經為能夠從事工作的人們找到了工作。
我們已經鞏固了美國的家庭，這是我們的社會基礎。
我們已經確保尊重法律，無論弱者還是強者，富人還是窮人，在法律麵前一律平等。
我們已使人民重新對自己的政府感到驕傲。（即時點評：這是一連串的假設句，同樣也是對自己執政期間的美好的勾畫，有的能深深植入聽眾的內心深處；有的能表達一種願景；有的能喚起聽眾的自豪感，這樣短小而精悍的段落，不僅將演講推向了一個又一個高潮，而且也使得聽眾在接受演講者的觀點時，能思考演講者提出的一個個觀點。）
我希望世界各國都會這樣說：（即時點評：講完國內，放眼全世界，使得演講條理清晰、層次分明。）我們不是在武器之上而是在反映我們最珍視的價值觀的國際政策之上，建立起持久的和平。（即時點評：表達一種願景，即維護和平，靠的不是武器，而是共同的價值觀。）
這些不僅僅是我個人的目標。它們也將不是我個人的成就，而是對我國持續不斷的道德力量的一種肯定，也是對我們從未減弱的、不斷發展的美國理想的一種肯定。（即時點評：將個人政治抱負分解為每一個美國人民的抱負，使得構建美國的夢想與每一名聽眾息息相關，在與聽眾發生情感碰撞的同時，使得演講自然收攏全篇。）
美國的理想美國前總統卡特——領導者用旁征博引提升自身形象的領導力
旁征博引，從字麵上的理解，便是用客觀發生的事，或第三者說的話，為自己所要闡述的觀點找到憑證。旁征博引，可以是古語、俗語、俚語、成語、典故，也可以是第三方說出的具有公信力的話，也可以是事實存在的客觀事實，借以表達演講者的思想感情。在領導者的演講中，領導者若能時不時地用到“旁征博引”，不但能豐富演講的內容，吸引聽眾的注意力，而且也能更好地表達自己的觀點，提升自身的領導形象。因為畢竟一個博學多識、追求客觀公正言論的領導者，他們往往不會裝橫跋扈，也不會不學無術，相反，他們會實事求是、廣開言路，納忠言、聽諫言的優秀領導者。同樣反映到演講中，領導者的旁征博引便是領導演講的一顆製勝棋子。
我們在聽演講時，有不少領導者不學無術，既不搞調研，也不深入群眾，他們的演講要麼蒼白無力，要麼不切實際，要麼空談誤國，要麼是假話、空話、廢話、套話、大話，都不能讓聽眾產生共鳴，更無法接受演講內容，這樣不僅折損了領導者自身的形象，而且也會失去人心。
在美國前總統卡特的演講中，我們不難看到許多旁征博引的演講詞。例如，他說：“誠如我的高中教師朱莉婭·科爾曼女士經常說，我們必須適應變化中的時代，而又依然堅持恒定不變的原則。”卡特在演講中，巧妙地引用高中老師的一句具有信服力的話，不僅在聽眾心裏產生了共鳴，而且有力地烘托了演講的主題。例如，他引用聖經裏的話：“世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？隻要你行公義、好憐憫、存謙卑的心。與你的神同行。”引經據典，往往具有說服力。卡特巧姐現場道具——聖經裏的一句話，升華了演講的主題。
當然，旁征博引能顯示出領導者飽學多識，尋求客觀公正的領導者形象，但是，在演講中，領導者一定要根據具體場景、具體對象進行旁征博引，不能隻顧口舌之快而毫無根據地列舉，否則隻會衝淡演講。
延伸閱讀——領導者演講要從聽眾角度進行思考與分析
“真知灼見，首先來自多思善疑。”
——洛克威爾
我們任何一個演講者都希望自己的演講具有很強的說服力與感染力。這是每個人的理想，同時也是我們每個人都可以做到的事情，當然，首先你必須能站在聽眾的角度思考問題、分析問題，那這樣的演講才能以情感人、以理服人。
在演講中，怎樣從聽眾角度進行思考與分析呢？你可以運用以下幾種方法：
1演講者的設身處地，為聽眾著想。
在演講中，演講者設想自己處在聽眾的地位或境遇中，能最大限度地滿足聽眾的心理需要，從而使演講者與聽眾的心理相容，使自己的演講讓聽眾聽得進，能接受。
比如，某工廠招了一批曾失足的青年進廠工作。該廠廠長在接待這些青年時，發表了簡短而感人的演講：“我熱烈歡迎你們到廠裏來，共同為振興我廠工作。你們用不著把過去的情況對我講。我也不會來問你們過去的事。我更不許別人來議論你們過去的事。因為我清楚地知道：你們痛恨過去的行為，已經開始向昨天告別。你們不希望重提舊事，更不希望聽到任何諷刺打擊，來繼續傷害你們的心靈。你們渴望得到組織與同誌的理解、鼓勵與尊重。你們願意重新開始人生的旅程，迎接光輝燦爛的明天。我理解你們，隻要你們努力工作，我一律平等、一視同仁！”
這位廠長設身處地地講出了失足青年的心裏話，像一顆定心丸，鼓起了失足青年開拓明天、爭取新生的勇氣與信心，因而也就取得比較好的演講效果。
2演講者的引導，使聽眾身臨其境。
在現實生活中，由於演講者與聽眾所處的地位不同，因此，他們認識事物也往往不同，這是因為他們缺乏對對方的生活經曆與情感的體驗。如果演講者能引導聽眾身臨其境，那麼就能深刻地了解對方，從而達到心靈上的溝通、感情上的融洽、行動上的一致。
例如，在慶祝中國人民解放軍建軍63周年時，某鋼廠工會舉辦了一次演講會。複員軍人小胡的演講《崇高的軍人》一舉奪魁。他在演講中說：“朋友，你了解我們的戰士嗎？你了解當代軍人的貓耳洞精神嗎？當你來到黑暗、陰濕的貓耳洞裏；當你行走在高低不平的洞裏；當你立即感受到洞中的悶熱時；當你喝不到水，體驗到幹渴難熬時；當你想休息，卻要忍受著蚊蟲的叮咬，難以入睡時；當你見到戰士隻能啃著幹糧充饑時；當你目睹戰士一聽到號令，奮不顧身地衝出貓耳洞時……這時，你才會體會到我們當代軍人是多麼的偉大，你才會感受到我們當代軍人的品質是多麼的崇高。他們是我們祖國的驕傲，人民的驕傲。他們是我們最可愛的人。”
這位演講者運用了身臨其境的演講方法，使聽眾進入了當時的情境中，使演講更具有感染力，更能打動聽眾的心。
3演講者的假設，與聽眾形成共識。
在演講中，演講者運用假設，從對方的角度來思考問題，更容易形成雙方的共識。
例如，某輕工業局舉辦了一次“企業有困難，我們怎麼辦？”的演講比賽。有一位工人演講的題目是：《假如我是一個廠長》。他說：“企業正麵臨著前所未有的困難：原材料調價、資金短缺、市場疲軟、效益滑坡……假如我是一個廠長，我牢記三句話：一是與其在逆境中拖垮，不如在拚搏中奮進，繼續發揮企業精神，帶領職工知難而上，決不向困難低頭。二是不找市長找市場，我決不乞求政策、等待改革，而要果斷地調整產品結構，適應市場需求，在競爭中求生存，在生存中求發展。三是人心齊，泰山移，幹部與群眾要同心同德、同甘共苦、同舟共濟，這樣沒有什麼困難不能克服。”
這次的演講之所以成功，是因為他知道聽眾中的絕大多數是工人，他們渴望聽到廠長在困難時候的聲音。他用一個工人的話來講出廠長的心聲，聽眾將心比心，促使幹部與工人原先的互怨和不滿得到消除，使廠長與工人形成共識：這就是齊心合力，共渡難關。
領導者演講要從聽眾的角度進行思考與分析，用感情色彩濃烈的語詞來點題，以引起聽眾內心的共鳴。這種共鳴的實現，也是符合演講的第一人稱語言角度的特性的。
例如著名的馬丁·路德·金的《我有一個夢》的演說，為了點題旨以增強感染力，就反複“描述”了“我夢想有一天”的情景，每一個情景就是一個鏡頭，連續組成主觀與客觀相融一體的連續不斷的“畫麵群”，強烈地渲染了主題，實際上也是一種藝術化了的演講者從聽眾的角度進行思考與分析的巧妙方法。6連任美國總統就職演說美國前總統裏根——領導者用人格魅力傳遞領導形象的領導力演講相關背景
羅納德·裏根（1911—）：共和黨人，美國第40任總統。
就個人經曆而言，裏根是極富傳奇色彩的。他出生於一個鞋商家庭，21歲時從伊利諾斯州尤裏卡學院畢業並獲學士學位。此後，他先在一家廣播電台任體育節目播音員，後又到華納兄弟影片公司當電影演員。27年時間裏，他一共拍片53部。無論當學生或是當演員，裏根都表現出濃厚的政治熱情。1967年起擔任加利福尼亞州州長並獲連任。1980年總統競選獲勝，成為白宮的新主人，在白宮一任就是8年。
盡管是演員出身，裏根在內政、外交上卻頗有實力。在內政上，他提出了“經濟複興計劃”，大幅度地縮減開支，放慢貨幣增長速度，以全麵擺脫滯脹危機的局麵。在外交上，他以強硬態度對待蘇聯的擴張，對第三世界一反“防守”姿態，而是積極參與，試圖以此把蘇聯的勢力範圍“推回到蘇聯本土。”