這樣古板的人與思想活躍的田武必然產生了矛盾，兩人相處期間，矛盾重重，師生關係緊張。
一次，方正老師大談仁義道德，田武不同意他的看法，於是就極力反駁。
田武說：“仁義隻是人類的一種理想境界，周公是一個不現實的夢想家，隻有欲望和希望才是人的本能。”
方正聽了田武的論述，怒火燒身，勃然大怒。他想：詆毀周禮，褻瀆周公，頂撞尊長，是可忍，孰不可忍！
方正也顧不得自己的老師尊嚴，也不顧學生的年幼，竟然與田武吵起來，而且還動手打了田武，並且罵道：“孺子不可教也！”
事情雖然過去了，但並沒有結束。三天後，清明時節雨紛紛，田府上下都放假了，回家祭祖。
當溫和的太陽剛剛露頭，田武便一手牽著自己最喜歡的獵狗，一手拿著木棍，直奔老師家的羊欄。
在離羊欄還有十幾米的時候，獵狗就聞到腥味，伸舌豎耳，垂涎三尺。
田武放開了獵狗，獵狗就發狂地衝入羊欄，頓時，羊欄裏一陣騷亂，羊叫聲不斷。
正在樹林中擠羊奶的老師見狀，勃然大怒。
當老師氣喘籲籲地趕到羊欄時，已經有幾隻可憐的小羊羔慘死，鮮血淋淋。
田武見狀，急忙賠禮道：“真對不起，老師，這畜生掙脫了鎖鏈，跑到這裏來闖禍。”
接下來，田武開始用仁義道德來教訓那隻獵狗。可那隻獵狗不聽教訓，仍然追逐小羊羔。
教訓完了，田武又向老師哀求道：“弟子用這些仁義道德來教訓它，可這畜生全然不聽，想必是弟子教學有限。求恩師可憐這些羊羔，向獵狗曉以大義，勸其改惡從善，切莫再施行暴力！”
方正氣得渾身哆嗦，怒目圓睜，用手指著田武說：“你！你！”
田武一笑，又用木棍教訓起獵狗來。棍棒之下，獵狗乖巧之極，就像一隻小羊羔一樣，溫順地臥在主人腳旁。
田武繼續說：“不是所有的人都可以用說教的方法來教育好的，貪欲本是人的本性，必要的時候，武器是非常有用的。”
說完，田武不理會老師的憤怒，悠然自得地帶著獵狗回家了。
5.聰明孩子主意多
方正老師受了田武的戲弄後，一怒之下辭職不幹了。不久之後，家裏又給田武換了一位新老師。
這位老師叫高正榮，他高大，英俊，白皙的皮膚，舉止文雅，說話和氣，辦事穩妥，深得田府上下的敬重，也得到了田武的尊重。
田武與高老師相處融洽，情投意合，師生二人有許多共同的話題，每天都會有歡快的笑聲從房間裏傳出來。
可是，最近幾日，田武明顯地發現老師心事重重，整日愁眉苦臉，沉默寡言，也很少與田武探討一些平時兩個人關切的話題，總是一個人坐在角落裏沉默。
田武雖然年紀尚小，可他依然能感覺到老師遇到了困難，不忍心看到老師整日愁眉不展，於是就再三詢問，高老師才最終說出了自己的困難。
原來事情是這樣的，高正榮有一個姐夫，是樂安城東的富戶張某。張某有一個兒子一個女兒，他的女兒嫁給東村果常山為妻。
張某的兒子福順，剛滿5歲。最近，張某的妻子忽然患有急症，撒手而去，留下體弱的丈夫。
張某由於喪妻，心火上攻，病倒在床，奄奄一息，眼看就要一命歸西。
5歲的兒子福順隻貪玩耍，根本沒有料理家務的能力，更何況還要照顧一個垂死老人？
於是，張某隻好請女兒女婿幫助打理家務。誰知女兒女婿隻是貪念父親的錢財，根本沒有孝心。
眼看著父親的病越來越重，不是想著怎麼為老人治病，解除痛苦，而是費盡心思，盤算怎樣才能把這份家產弄到自己的手裏，據為己有。
女兒女婿合謀著，突然就生出一條計策。
第二天早上，女婿果常山以請安為名，拿著早已準備好的“遺囑”，來到生命垂危的嶽父床前，逼著他在“遺囑”上按手印。
張某用顫抖的雙手接過“遺囑”，睜開昏花的老眼，仔細辨認帛上的字體，隻見上麵寫著：“城東張某僅生一子所有家產全部留給女婿外人不得奪取。”
張某一下子明白了女婿的目的，這是他們想趁他年老體弱，欲奪其全部家產。
張某當時隻氣得渾身哆嗦，語無倫次，費盡全身力氣，指著果常山罵道：“你！你！畜生！”
話還沒有說完，張某就吐出一口血，血染在了手上，滴在被子上，然後就離開了人世。
嶽父的去世並沒有給女兒女婿帶來痛苦，果常山趁機拉著張某的手，分別在兩張“遺囑”上蓋了手印。
有了“遺囑”在手，果常山夫妻有恃無恐，根本沒有把弱小的福順放在眼裏，而是千方百計地刁難他，打罵他，甚至於他稍微不對，便要趕其出門。
沒有多久，剛懂事的福順便被果常山夫妻趕出了家門，無依無靠的福順隻能靠乞討維持生計。
鄉鄰們雖都憤憤不平，但果氏夫妻手中有張某的“遺囑”，文字為證，無可奈何。
高老師非常心疼福順的遭遇，又同情自己的姐夫，但麵對果常山夫妻的橫行，也是有苦難言。
田武知道後，氣憤地說：“老師為何不去告果常山夫妻？”
高老師麵露難色，痛苦地說：“告？如何個告法？他們手中有‘遺囑’，文字為證怎麼告？”
田武一時也為難了，思索片刻後，詢問道：“福順手中不是也有一份遺囑嗎？”
高正榮垂頭喪氣地說：“兩份遺囑，一字不差，都寫的是家產全部留給女婿外人不得奪取。”
說著，高正榮還將遺囑遞給了田武，因為他作為福順的舅舅，保管著外甥手裏的這份遺囑，這兩天一直帶在身上。
田武接過遺囑，認真地看了一遍，笑道：“老師不必擔憂，我自有辦法。”
高正榮看到田武這麼容易就想出了解決的辦法，覺得難以置信，充滿疑惑地看著田武。
田武繼續說：“恩師，您看，這遺囑分明寫著：將全部家產留給獨生子福順。”
高正榮聽了，更加迷茫，沒有說什麼，聽田武繼續說下去。
“城東張某，僅生一子，所有財產，全部留給，女婿外人，不得奪取。”田武大聲地將遺囑朗讀了一遍。
高老師頓時茅塞頓開，大喜道：“原來讀法不同，斷句不同，同一份遺囑可以有兩種截然不同的結論。”
第二天，高正榮帶著自己的外甥，將果常山夫妻告上了大堂，喜逢縣令是位“明鏡高懸”的清官，一告便準，青天大老爺將張員外的全部家產判給了福順，果常山夫妻各被杖責40大板，即刻滾出張家，一日不得多待。
就這樣，一件讓老師都犯難的事情，在田武的幫助下，輕鬆解決了。這件事不僅表現其聰明過人，也表現了他處事的態度和做人的原則。
從此師徒兩個人關係更好了，不過沒過多久，高正榮老師也病了，所以不能再帶田武了。還好田武這個時候，也快要上學了，也不用家裏再請老師了。
6.立誌成為軍事家
田武到了五六歲時，他在爺爺的指導下，就開始讀家藏的《軍政》、《軍誌》等簡冊，並能簡單地講述排兵布陣的道理。
田家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。
春秋時代流行的如《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風後渥奇經》、《易經卜兵》、《軍誌》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關戰爭的許多竹簡，塞滿了田家的整個閣樓。
田武沒事的時候就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。
雖然這些書田武還不能真正看懂，但在爺爺和父親的幫助下，還是了解了其中的許多內容。
這時，爺爺田書除了給田武講述戰鬥故事之外，還講一些“女媧補天”“神農嚐百草”“堯舜禪讓”“大禹治水”以及“薑太公垂釣”“武王伐紂”等曆史故事。
田武到了七八歲的光景，小腦袋裏裝了更多的問題，經常向爺爺問這問那，有時問得爺爺也無法回答。
有一次，田武讀到“國之大事，在祀與戎”，他就跑去問爺爺：“爺爺，祀是什麼？戎是什麼？”
爺爺田書想，今天田武問的問題倒是簡單，於是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎。”
田武接著問：“祭祀是種精神的寄托，怎麼能和兵戎相提並論為國家的大事呢？”
爺爺田書頓覺奇異，一時答不出來。田武接著說：“隻有兵，才是國家的大事，君臣不可不察的大事。”
看著孫子搖頭晃腦的樣子，聽著孫子模仿大人說話的口氣，田書禁不住笑了。
這時，爺爺開始意識到自己的知識已無法滿足田武的求知欲望，該送他去當時的學校庠序學習係統的文化知識了。
春秋時代隻有王室的子弟才能入學，就是所謂的學在官府。到春秋末年，周王朝的勢力沒落，各路諸侯紛紛立國。
於是，各個諸侯國家的一般貴族和平民為了培養自己的子弟，便興起聚徒講學之風，後來便發展成庠序。
庠序向所有貴族和一般平民的子弟敞開了受教育的大門。
田武8歲這年春天，他頭上束著兩個總角，讓爺爺領著，走進了庠序的大門，開始接受係統的基礎知識教育。
當時庠序的主要課程是五教和六藝。所謂五教即五種倫理道德教育：父要義、母要慈、兄要友、弟要恭、子要孝，六藝即“禮、樂、射、禦、書、數”等六門基礎課的知識和技藝。
書是識字課，小孩子一入學，教書先生就發給每個學生幾根竹簡和一把刻刀，田武對這些學習用具並不生疏，因為在家裏，爺爺和父親早已教過他如何使用，有的字也早已認識，但他對教書先生講的漢字六書非常感興趣。
有一天，教書先生走到田武的書桌前，彎下腰來對他說：“你知道你姓的田字怎麼寫嗎？是長方形裏麵有一橫一豎，這個字很有意思，表示一塊大田分成四塊小田，縱橫直線表示田埂或田間小路。”
這是田武從未聽說過的，他感到非常新鮮，兩隻烏黑明亮的眼睛便一眨一眨地看著先生。
教書先生見田武對這些東西非常感興趣，又耐心地給他講解起田武的武字，教書先生說：“你的名字武是止與戈兩個字組成的。戈是兵器，止是腳趾，合起來是勇士持兵器，大步前進格鬥的意思，表示征戰、討伐。”
田武有些不明白，忽閃了幾下黑眼睛說：“我爺爺說武是停止戰爭，是和平的意思。您怎麼說成是征戰、討伐呢？”
教書先生摸了摸田武的頭說：“乖孩子，武字本來是征戰的意思，不過若以正義的戰爭討伐邪惡、製止動亂，這不就實現了和平嗎？由此看來，武字又有和平和製止戰爭的意思。你的名字取得很有意義。”
田武仰著臉，看著先生自豪地問：“您知道我的名字是誰取的嗎？”
先生說：“不知道。”
田武說：“是我爺爺取的。”
先生又拍了拍田武的後腦勺說：“好好學習，長大後像你爺爺那樣勇猛，統兵打仗，保衛齊國人民的幸福生活。”
田武笑了笑，又低頭念起竹簡上的字。