漢高祖劉邦說：“運籌帷幄之中，決勝千裏之外，我不如子房；鎮守國家，安撫人民、發餉送糧保障軍隊，我不如蕭何；指揮百萬軍隊，戰必勝，攻必取，我不如韓信。他們三位，都是人中豪傑，因為我能任用他們，所以我能得到天下。”從這裏完全看得出用人的重要性。
選用人才是有原則可循的。有的人認為，自己能夠網羅到最優秀的人，就一定能夠成就大事，實則不然。在團隊中，選用最適合的人而非最優秀的，才是製勝的法寶。
有些人專業素質非常高，思想品質卻十分差勁，這種人即使本領再高，恐怕也不能成為最合適的人選。
對德才關係做了較為全麵、較為精辟論證的，是宋朝的司馬光。司馬光明確指出德與才是不能分開的，德靠才來發揮，才靠德來統帥。從德和才兩個方麵出發，司馬光把人分為四種：德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。在用人時，如果沒有聖人和君子，那麼與其得小人，不如得愚人。因為有才而缺德的人是最危險的人物，比無才無德還要壞。司馬光還說，人們往往隻看到人的才，而忽視了德。自古以來，國之亂臣，家之敗子，都是才有餘而德不足。司馬光是封建社會的思想家，自然有他的思想局限性，但是就德才關係本身的分析來看，他的論述還是比較深刻的，有重要的曆史學術價值。
用人以德為先，次之才學，也就是說要防止重才而輕德的現象出現。有才而缺德，這樣的人隻能是奸才、歪才、邪才。當然，隻有德而沒有才的人也不是我們所需要的人才。缺才有德的人，是忠厚人、老實人、辛苦人、正派人，但才氣沒有了，這樣的人也不是做事所需的人才。
三國時期的諸葛亮是大德大才的曠古奇才，用人也以德才兼備為準則。蔣琬、費禕、薑維都是諸葛亮精心選拔的，作為他理政、治軍的接班人。蔣琬入蜀初期任豐都縣長，劉備下去巡視，適見蔣琬飲醉，不理事，大怒，要殺他。諸葛亮深知其人的能力和德行，便為之說情。劉備敬重諸葛亮，聽其言，才不加罪。後諸葛亮提拔琬為丞相府長史，每次出征，蔣琬都足食足兵相以供給。諸葛亮常讚蔣琬為人“忠雅”，可與他輔佐蜀漢王業。諸葛亮死前，密表劉禪：“臣若不幸，後事宜以付琬。”諸葛亮死，蔣琬執政，其人大公無私，胸懷廣闊，能團結人，明知時勢，做到國治民安。蔣琬病，薦費禕代之，費禕為人明斷事、善理事、知軍事，他在任時邊境無虞，魏人不敢正窺西蜀。薑維繼諸葛亮複興漢室之誌，屢次北伐，雖無大勝，但魏兵也不能侵入。及司馬昭派大軍伐蜀，劉禪昏庸不聽薑維派兵扼守陰平之議，鄧艾得以偷渡而直搗成都。劉禪出降，並令薑維降，薑維想假降待機殺鍾會以複興蜀漢，其夙願雖未實現，足見其人忠烈。
劉備死後，有諸葛亮及其後繼者蔣琬、費禕、薑維等輔佐，劉禪這昏庸之王才得安坐帝位達41年之久。而曹操死後，其子曹丕篡漢，魏立國雖有45年，但早在17年前司馬懿就發動政變奪取曹爽的軍權，魏政權已歸司馬氏，魏已名存實亡，魏政權存在實際隻有28年。孫權死後，孫亮立為吳帝，內部不和，國勢日弱，遂被晉滅。孫權後人掌權隻有27年。三國相比，蜀漢政權較穩固，無內部互相傾軋、爭權奪利之事，這是因有德才兼備的賢臣輔佐之故。
我們選用的最合適的人，應該是德才兼備、善於團結合作的人。有了這樣的人輔佐，成大事就時日不遠矣。
因勢利導，應對難纏的下屬
所謂“馬蠅式”下屬，就是那些上司難以相處或難以對付的下屬。