在人際關係中，隨機應變的歪話技巧的確是一種改善或提高交往效率的有效方法。將錯就錯又是一種反高思維，因此它可以稱為反問思維技巧，將自己的真實意圖隱蔽起來，以其錯而就其錯的智謀技巧，來達到證明正確論點的目的。
（3）理屈詞不窮
“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，這是北宋著名的詩人陸遊《遊山西村》中的名句。後常被人比作絕路逢生的情況。
理屈詞不窮的歪話是指在論辯中牌劣勢或形成僵局時，以緩和的方式拖住不放，在拖延中尋找契機，從困境中衝出一條活路，形成“柳暗花明又一村”的局麵，達到感動對方，說服對方的目的。
克林頓與萊溫斯基的醜聞被揭露後，本已傷心欲絕。早已對婚姻厭倦的克林頓夫人，此時為了保住既得的政治權力，仍然在公眾麵前強顏歡笑，一而再，再而三地強調與總統“老公”的一往情深，這一詭辯為保住克林頓的總統座椅起了相當重要的作用。
由此可見，理屈詞不窮，足見人之睿智，足顯不盡不風采。
當然，在實際應用中，有時會碰到一些場合需要將以上一些技巧綜合運用。那麼，如何綜合運用呢？請看以下的這個例子。
圓智是乾隆年間寧波天童寺的當家和尚，他雖無點金之術，卻頗有應變之才。
有一天，乾隆皇帝隻身微服南下。來到寧波後，便獨往天童寺而來。圓智聽到此事，馬上到山腳下等候。不一會兒，乾隆便來到此前。圓智在他向前合十躬身輕聲道：“小僧天童寺主持圓接駕來遲，萬望恕罪。”
乾隆聽說此人為圓智，便想全他一個下馬威。於是，麵孔一板，厲聲問道：“你既知朕躬到此，為何不率領眾僧，大開山門，躍然接聖駕？你這輕輕一輯，該當何罪？”
圓智不慌不忙地說：“小僧豈敢褻瀆聖駕，隻因這次聖上南巡，乃是微服私訪，小僧若是興師動眾，恐怕引起遊人矚目，有礙聖上安康，故小僧才一個人悄悄在此相迎。”
乾隆聽他說的有理，隻好說：“恕你無罪，前麵帶路。”乾隆又說：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能與我比上一比！”
圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比，比不好全寺都得遭殃。”但他腦子一轉，笑著說：“萬歲爺上山，可有一比‘好比佛爺帶你登天，一步還比一步高’。”
乾隆一聽，心裏不舒服，圓智自比佛爺，上風被他占了。可又在佛地無可指責，隻好暫時作罷。
他們一進入天王殿，正見彌勒佛喜眉笑臉地朝外而坐。乾隆點子又上來了，指著彌勒佛問圓智：“請問大和尚，他為何而笑？”
圓智答：“啟稟聖上，他是笑貧僧命乖運籌，身入空門，終日青燈木魚，碌碌無為。”
乾隆一聽，心想：“這下子有空子鑽了！”馬上問圓智：“他也在對我笑，照你說，他也在笑我碌碌無為了？”
圓智見乾隆咄咄逼人，連忙回答說：“哪裏哪裏，佛爺對不同的人有不同的意義。他對萬歲爺迎麵而笑，是笑你為萬民操勞，以國事為重，不像凡夫俗子，氣量狹窄，笑裏藏刀！”
乾隆聽了，哭笑不得，因為圓智明明在罵自己呢！可不好發作，隻好忍心作罷。
乾隆離寺時，圓智送他下山。當走到山腰時，乾隆想起上山之事，又想整一下圓智，說：“我上山時，你說我一步比一步高，現在我下山了，你可怎麼說？”
圓智聽了，稍思片刻，即答：“如今又好比如來佛爺帶萬歲下山，後頭更比前頭高啊！”
乾隆聽了目瞪口呆，因為上風全被他占去了。但是又覺得這個和尚確實很有應變之才，隻好怏怏地下山去了。
說“歪”話的精髓就在於隨機應變，裝憨賣愚，環顧左右而言他。在這個案例中，高僧圓智就乾隆的發難，妙語連珠，且讚中含罵，做得天衣無縫，實乃世間罕見的奇才。
9、針鋒相對，以毒攻毒
在《三國演義》中，最能體現諸葛亮出眾口才的當算當眾罵死王朗一節。這也是全書的高潮之一。