第五十三章救人
如老人所說，大夫診斷說老人命不久矣，程淼隻能趁半夜將機器人拿出來為老人做了一個檢測，慢性肺源性心髒病，心髒衰竭特征明顯，伴有上消化道出血、腎功能不全，以現在的醫療條件，幾乎很難治愈，隨時都可能出危險。她為老人掛了水，盡量控製感染，通暢呼吸道，改善呼吸功能，糾正缺氧和二氧化碳瀦留，糾正呼吸和心力衰竭。但有些設備和藥品程淼沒有，隻能用中藥替代，但治愈的可能性就降低了，在此情況下，程淼也隻能盡人事、安天命了。程淼對把脈一直沒找到方法，除了西醫的診斷方式，要讓她把脈看出個什麼來，那簡直比殺了她更難。而且吧，因為有機器人，以她這個懶人的習慣，設備能檢測的，她絕對不靠經驗。因此，跟道敏學醫這麼多年，在嚴格意義上來講，她依然沒有入門。
小乞丐告訴程淼，爺爺叫林萬石，他叫林憶顏，他母親是林老頭的獨女，從小和林老頭相依為命，有了小憶顏之後就過世了，林老頭從來沒有提過他父親，隻是後來林老頭生病，就帶著他到邊城，想將他交給他父親，不想卻沒有這個人。
由於這一老一小，第二日的行程延後了幾個時辰，程淼又讓羽三他們多準備了些藥材，並將兩人留給了船家照顧。洗幹淨了的小乞丐，仔細看起來也是個漂亮的娃娃，雖然瘦的跟非洲難民似得，臉也是一片菜色，但是還是看得出來，是個帥哥胚子，程淼對此很滿意。
“我們此去京城，路上舟車勞頓，恐怕你爺爺不能支持，我留了藥材，你按時給你爺爺服用，我不敢說能夠治愈，但是控製病情還是可以的。等你爺爺病好些了，你就帶他去盤龍寺旁的樹林村，塵悅莊，這裏有我的親筆信，他們會好好安排你們的，如果你爺爺的病有變化，就讓塵悅莊的廖柯帶你們去盤龍寺找道敏大師。”
“多謝公子”
“等我從京城回來，或者等你爺爺病好，你們再自行決定去留吧”程淼對這個小正太打心裏有些喜歡。
處理了小憶顏的事情，這才上路。兩岸的青山綠水，絕壁猿啼，湍急的流水，讓程淼不自主的吟出了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，這種景色在前世已經看不到。
船順流而下，因為是上遊，一路奇峰險灘，風景如畫，過了三峽，水流逐漸平穩，程淼看見有白鰭豚追逐船旁的浪花，京城也快到了。這一路，他們在這山水間驚歎，心無旁騖，隻縱情山水，程淼莫名的覺得，平靜的生活將一去不複返了。
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程淼與道明在平樂二年十一月末抵達京城，是時，恰逢東部八大德齊聚迦葉寺論法，道明既前往迦葉寺掛單修學。迦葉寺是梁城的千年古刹，也是東部佛家最重要的的寺院之一，地處國都，自然恢弘大氣，京城權貴過半都是迦葉寺的俗家弟子。雖說出家人乃方外之人，但從劉協重振漢室之後，漢朝又綿延了三百年，最終仍然為擋不住曆史的洪流，王朝分崩離析，進入七國亂世。恰逢佛教東傳，最早在西部逐漸興盛，而後傳入東部。七國亂世經曆了近百年，隨著前朝的建立，佛家逐漸成為宗教領袖。
這淵源得從七國亂世說起，七國亂世之末，無論佛家還是道家都是以成佛成仙為最終目標，但是它們的途徑是有很大的區別，道家講求的強橫自身，無論是煉丹、煉器、修仙、都是通過增長自己的能力去對抗天道，講求以超越之力抗衡劫難，稱之為“渡劫”方可以羽化成仙。而佛家則講求逆來順受，在輪回中提升自己的修行，而劫難是為前世恕罪，今生要為來世積福，這輪回中的經曆，都是在菩薩保佑下修行成佛的過程。
魏世宗以東部隨國駙馬身份結束七國之亂，一來是天下分久必合的結果，二來佛家對作為佛教徒的魏世宗的幫助也不容小覷。七國之亂之後，滿目蒼夷的江山民眾都需要宗教的慰藉，顯而易見，佛教和道教，兩相比較的結果，佛教能更加溫和的安撫曆經戰亂的大眾，而且也更加符合統治階級穩定統治的需求，同時，魏世宗的個人信仰都成就了佛教逐漸成為主流宗教。在經濟層麵，東部寺院參與皇權的更迭成為一種傳統，東部寺院所擁有的土地，僅次於各個世家的總和，除非自願贈與，寺院都是不用交稅的，在王朝更替時，或戰亂時，寺院會一“天佑”“護國”之名義，為朝廷提供錢糧的支持。在政治層麵，曆經幾朝，佛教的影響更是日趨深遠，蔓延至整個齊國，特別在東部，由於佛家的教義更為入世，寺院通過俗家弟子的影響力，甚至可以左右皇儲的廢立。