然生本為求妻而來，自廳前一見之後，不可再得，閨閣深邃，內外隔絕，但欲一達其意，而終無便可乘。荏苒數月，時及授衣[8]，西風夕起，白露為霜，獨處空齋，終夜不寐，乃成一詩曰：“好花移入玉闌幹，春色無緣得再看。樂處豈知愁處苦，別時雖易見時難。何年塞上重歸馬？此夜庭中獨舞鸞。霧閣雲窗深幾許？可憐辜負月團圓。”
詩成，書於片紙，拆布裘之領而縫之，以百錢納於小豎，而告曰：“天氣已寒，吾衣甚薄，乞持入付吾妹，令浣濯而縫紉之，將以禦寒耳。”小豎如言持入。翠翠解其意，拆衣而詩見，大加傷感，吞聲而泣。別為一詩，亦縫於內，以付生。詩曰：“一自鄉關動戰鋒，舊愁新恨幾重重。腸雖已斷情難斷，生不相從死亦從。長使德言藏破鏡[9]，終教子建賦遊龍[10]。綠珠碧玉心中事[11]，今日誰知也到儂！”
生得詩，知其以死許之，無複致望，愈加抑鬱，遂感沉痼[12]。翠翠請於將軍，始得一至床前問候，而生病已亟矣。翠翠以臂扶生而起，生引首側視，凝淚滿眶，長籲一聲，奄然命盡。將軍憐之，葬於道場山麓。翠翠送殯而歸，是夜得疾，不複飲藥，展轉衾席，將及兩月。一旦，告於將軍曰：“妾棄家相從，已得八載。流離外境，舉目無親，止有一兄，今又死矣。妾病必不起，乞埋骨兄側，黃泉之下，庶有依托，免於他鄉作孤魂也。”言盡而卒。將軍不違其誌，竟附葬於生之墳左，宛然東西二丘焉。
[1]翌日：明天。
[2]經史子集：古代圖書分類的專名。
[3]延款：接納款待。
[4]書啟：指書函。
[5]裁答：裁箋作答。
[6]記室：書記。負責文書工作的人。
[7]秀發：本謂穀物生長茂盛，後常用以形容人之才具和器宇不凡。
[8]授衣：指九月。語出《詩經·七月》：“九月授衣。”
[9]長使德言藏破鏡：孟棨《本事詩·情感》載，南朝陳太子舍人徐德言娶後主妹樂昌公主，國破時，夫妻各執半鏡，冀得相見，終因鏡而團圓。後以破鏡重圓比喻夫婦離散後又完聚。
[10]終教子建賦遊龍：子建，曹植的字。曹植曾作《洛神賦》，相傳是抒寫他與已故甄後的一段戀情，其中形容洛神雲：“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。”遊龍：形容動作柔和優美。
[11]綠珠：晉朝石崇的愛妾，孫秀向石崇索要，石崇不肯。後孫秀捉拿石崇，綠珠跳樓自盡。碧玉：唐代喬知之的婢女，小名“碧玉”，美貌善歌舞。後為武承嗣奪去，喬知之作《綠珠怨》諷示，碧玉投井死。
[12]沉痼（ɡù）：積久難治的病。
洪武初，張氏既滅，翠翠家有一舊仆，以商販為業，路經湖州，過道場山下，見朱門華屋，槐柳掩映，翠翠與金生方憑肩而立[1]。遽呼之入，訪問父母存歿[2]，及鄉井舊事。仆曰：“娘子與郎安得在此？”翠翠曰：“始因兵亂，我為李將軍所擄，郎君遠來尋訪，將軍不阻，以我歸焉，因遂僑居於此耳。”仆曰：“予今還淮安，娘子可修一書以報父母也。”翠翠留之宿，飯吳興之香糯，羹苕溪之鮮鯽[3]，以烏程酒出飲之[4]。明旦，遂修啟以上父母曰：“伏以父生母育，難酬罔極之恩[5]；夫唱婦隨[6]，夙著三從之義[7]。在人倫而已定，何時事之多艱！；曩者漢日將頹[8]，楚氛甚惡[9]，倒持太阿之柄[10]，擅弄潢池之兵[11]。封豕長蛇[12]，互相吞並；雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎於亂離，乃至瓦全於倉卒[13]。驅馳戰馬，隨逐征鞍。望高天而八翼莫飛[14]，思故國而三魂屢散[15]。良辰易邁，傷青鸞之伴木雞[16]；怨偶為仇，懼烏鴉之打丹鳳。雖應酬而為樂，終感激而生悲。夜月杜鵑之啼[17]，春風蝴蝶之夢[18]。時移事往，苦盡甘來。今則楊素覽鏡而歸妻[19]，王敦開硋而放妓[20]，蓬島踐當時之約[21]，瀟湘有故人之逢[22]。自憐賦命之屯[23]，不恨尋春之晚。章台之柳，雖已折於他人[24]；玄都之花，尚不改於前度[25]。將謂瓶沉而簪折[26]，豈期壁返而珠還[27]。殆同玉簫女兩世姻緣[28]，難比紅拂妓一時配合[29]。天與其便，事非偶然。煎鸞膠而續斷弦[30]，重諧繾綣；托魚腹而傳尺素[31]，謹致丁寧。未奉甘旨[32]，先此申複。”
[1]憑肩：並肩。
[2]存歿：生與死。
[3]苕溪：源出天目山，流經浙江湖州城中的一條河。
[4]烏程：即浙江湖州，以善釀酒著名。
[5]罔極：無窮無盡。《詩經·小雅·蓼莪》：“父兮鞠我，母兮育我……欲報之德，昊天罔極。”後常稱父母之恩為“罔極之恩”。
[6]夫唱婦隨：語出《關尹子》：“夫者倡，婦者隨。”唱：通“倡”。
[7]夙著：平素恪守。三從：封建社會束縛婦女的道德規範。指幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。
[8]曩（nǎnɡ）：以往，從前。漢日將頹：指中央政權就要崩潰。
[9]楚氛甚惡：語出《左傳·襄公二十七年》，晉大夫伯夙對趙孟說此語，謂楚國要襲擊晉國。這句連上句比喻天下大亂。
[10]倒持太阿之柄：意思是授人以柄。太阿：古寶劍名。相傳春秋時楚王曾命歐冶子、幹將鑄龍淵、太阿、工布三劍。
[11]擅弄潢地之兵：語出《漢書·龔遂傳》：“其民困於饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。”謂海濱人民被迫為盜，猶如小兒偷竊兵器，戲弄於池塘邊一樣。後遂以“潢池弄兵”指叛亂、造反。潢（huánɡ）池：池塘。
[12]封豕長蛇：大豬與長蛇。比喻貪暴的元凶首惡。這裏指元末的割據勢力。
[13]不能玉碎於亂離，乃至瓦全於倉卒：表示在亂世中損節苟活。
[14]八翼：《晉書·陶侃傳》：“（侃）又夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。”後用來形容意願不遂。
[15]三魂：中醫認為肝屬東方木而藏魂，肺屬西方金而藏魄。太玄以三為木四為金。道家因以附會稱人有三魂四魄。
[16]青鸞：鏡名。南朝宋·劉敬叔《異苑》載：“罽賓國王買得一鸞，欲其鳴，不可致，精心裝飾、飼養，三年不鳴。夫人告知鸞見同類則鳴，何不懸鏡照之。王從其言，鸞睹影悲鳴，衝霄一奮而絕。”後因稱鏡為“青鸞鏡”。木雞：語出《莊子·達生》：“望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。”後用木雞形容修養深淳，以鎮定取勝的人。此形容翠翠被掠後呆滯癡愣的神態。
[17]夜月杜鵑之啼：表現翠翠的悲傷和絕望。杜鵑之啼：杜鵑亦名“催歸”。相傳為古蜀王望帝杜宇所化。白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”
[18]蝴蝶之夢：《莊子·齊物論》說，莊子曾夢為蝴蝶，後用來形容夢幻非真之意。