[1]宣和：宋趙佶（徽宗）年號（1119—1125）。
[2]幸：封建時代稱皇帝親臨為幸。
[3]（yìnɡ）：照。通“映”。
[4]鳳咮（zhòu）硯：產於福建北苑龍焙山，狀如鳳凰飲水，鳳嘴處石蒼黑堅質，蘇軾曾稱用此處石頭製成的硯台為“鳳咮硯”。咮：鳥口。
[5]剡溪綾紋紙：簡稱剡紙。指以剡溪出產的古藤所造之紙，負盛名。
[6]袤延：連綿，伸展之意。袤：南北長曰“袤”。
[7]潛道：暗道，秘密通道。
[8]圖：計議，謀劃。
[9]疏：條陳。後專稱書麵向皇帝陳述政見為上疏。
[10]貲：財物。通“資”。
[11]營室：建造宮室。楹：量詞，屋一間為一楹。
[12]可：許可，讚成。
[13]屏（bǐnɡ）跡：斂跡，避匿。
[14]藏鬮：古代的一種用作遊戲的工具。雙陸：古代用來博戲的工具。
[15]宮扇：宮廷儀仗用的扇子。
[16]簟（diàn）：竹席。
[17]珊瑚鉤：謂瑞應之物。
[18]條脫：手鐲。
[19]璣：璣，不圓的珠。琲（fēi）：成串的珠。篋（qiè）：箱。大曰“箱”，小曰“篋”。
[20]毳（cuì）錦：用鳥獸的細毛織成的錦。
[21]滅遼慶賀：宋徽宗宣和五年（1123），宋金聯合滅遼。金把遼侵占的燕山十六州（今河北北部）歸宋，宋朝廷大加慶賀。賚（lài）：賜予。
[22]流蘇：以五彩羽毛或絲線製成的子。常用作車馬、帷帳等的垂飾。
[23]冰蠶：古代傳說中的一種蠶。據晉王嘉《拾遺記》：“有冰蠶長七寸，黑色，有角，有麟；以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩；織物文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎。”
[24]大府錢：皇家府庫裏的錢。
帝嚐於宮中集宮眷等宴坐。韋妃私問曰：“何物李家兒，陛下悅之如此？”帝曰：“無他[1]，但令爾等百人，改豔妝，服玄素，令此娃雜處其中，迥然自別[2]。其一種幽姿逸韻，要在色容之外耳。”
無何，帝禪位[3]，自號為道君教主，退處太乙宮，佚遊之興於是衰矣。師師語姥曰：“吾母子嘻嘻，不知禍之將及。”姥曰：“然則奈何？”師師曰：“汝第勿與知[4]，唯我所欲。”是時金人方啟釁，河北告急。師師乃集前後所賜金錢，呈牒開封尹[5]，願入官，助河北餉。複賂迪等代請於上皇[6]，願棄家為女冠[7]。上皇許之，賜北郭慈雲觀居之[8]。
未幾，金人破汴，主帥闥索師師。雲：“金主知其名，必欲生得之。”乃索累日不得[9]。張邦昌等為蹤跡之[10]，以獻金營。師師罵曰：“吾以賤妓蒙皇帝眷，寧一死無他誌。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計！今又北麵事醜虜[11]，冀得一當，為呈身之地[12]。吾豈作若輩羔雁贄耶[13]？”乃脫金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死。道君帝在五國城[14]，知師師死狀，猶不自禁其涕泣之汍瀾也[15]。
論曰：李師師以娼妓下流，猥蒙異數[16]，所謂處非其據矣。然觀其晚節，烈烈有俠士風[17]，不可謂非庸中佼佼者也。道君奢侈無度，卒召北轅之禍[18]，宜哉。
[1]無他：沒有別的。他：代詞，所指隨文而異。
[2]迥然自別：明顯地區別開來。
[3]禪（shàn）位：以帝王之位傳人。宣和七年十二月，徽宗禪位於太子趙桓，是為欽宗。
[4]第：但，且。勿與知：不要過問。
[5]牒（dié）：書劄。
[6]上皇：皇帝父親的尊稱。同“太上皇”。
[7]女冠：女道士。
[8]郭：外城。
[9]累日：多日。累：多次，連續。
[10]張邦昌：（1081—1127）北宋東光人。字子能。以進士累官太宰，曾與趙構同質於金。靖康元年，金軍圍汴京，任河北路割地使，力主投降。次年金兵攻入汴京，冊立邦昌為楚帝，金兵退，避位。建炎元年貶至潭州，賜死。蹤跡：按行蹤影跡追蹤。
[11]北麵：舊時君見臣、尊長見卑幼，南麵而坐，故以北麵指向人稱“臣”。
[12]冀得一當，為呈身之地：希望得到一個機會，作為往上爬的資本。
[13]羔雁贄：古代卿大夫見麵，以羔羊和大雁作為禮物。羔雁贄即見麵禮。
[14]五國城：地名。宋徽宗為金兵所俘，死在此地。也稱“五國頭城”。今所在地說法不一，一說在今黑龍江依蘭縣一帶，一說在黑龍江寧安縣。
[15]汍瀾（huánlán）：淚流貌。
[16]異數：此指去空特殊的禮遇。
[17]烈烈：威武貌。
[18]卒：最後，終於。北轅之禍：指宋徽宗被金兵俘到北方之事。北轅：車子向北。
宋代，特別是南宋，語禁、文禍時有發生，因而宋人之作多講古人古事，很少涉及宋代的社會問題。本篇小說和大多數宋代傳奇不一樣，不寫曆史故事而寫當代的現實題材。它描寫宋徽宗窮奢極侈、荒淫失政；勾畫張迪不顧百姓死活，極力阿諛逢迎的醜惡嘴臉。特別是塑造了一個向來被視為下賤卻為抗擊金兵慷慨解囊、在敵人麵前表現得大義凜然的妓女形像，這對當時那些媚顏事敵、不知廉恥的投降派來說，無疑有著深刻的諷刺意義和批判意義。
本篇小說結構謹嚴，語言雅潔，描寫細膩，是宋人傳奇中一篇不可多得的好作品。尤其是文中李師師出場見徽宗一段，更是精彩非常。這段文字詳細描寫了徽宗從堂戶至小軒，至後堂，至室，複至後堂，最後來到師師房中，然而師師遲遲沒有出現。文中不厭其煩地交待徽宗“延佇以待”、“然兀坐”、“方疑異”、“不得已”、“益異之”的微妙心理以及“獨未見師師出拜”、“獨未見師師出侍”、“而師師終未出見”、“而師師終未一見”、“亦絕無師師在”的期待結果，這一切都給師師的出場蒙上一層神秘的色彩。另外，小說還通過李姥“至帝前耳語”、“與帝耳語”、“複附帝耳曰”側麵交待了師師“好潔”、“頗愎”、“好靜坐”來烘托師師這一人物，顯出她的高潔與脫俗。
《李師師外傳》之外，宋人張端義《貴耳集》、張邦基《墨莊漫錄》、孟元老《東京夢華錄》、徐夢莘《三朝北盟會編》、《靖康要錄》及元人《宣和遺事》均載有李師師軼事。爾後，《水滸傳》、《水滸後傳》、《金瓶梅》等小說中，也根據這些記載、傳說，各有側重地記敘了這個故事。
（孫義梅）