但是，這種人心底坦蕩，沒遮沒攔；心裏有啥想法，啪啦一下倒出，倒完了他就沒事一般，轉趨平靜。
梁山好漢中多有此類，如魯智深、李逵、阮小七等。李逵與燕青外出，投宿一莊院，聽莊主太公說宋江搶了他女兒，當即對燕青大叫道：“小乙哥，你來聽這老兒說的話，俺哥哥原來口是心非，不是好人了也！”燕青勸他：“大哥莫要造次，定沒這事！”李逵說：“他在東京兀自去李師師家裏，到這裏怕不做出來。”然後不顧勸阻，一口氣奔回梁山，砍倒“替天行道”的杏黃旗，指著宋江大罵：“我平常把你做好漢，你原來卻是畜生！你做得這等好事！”待後來事實弄清，原來是一強盜假冒宋江之名，他才醒悟認錯。他的這種心理素質不但不影響他在讀者心中的地位，反使人們更加認識了他的憨厚、坦蕩，愈發可愛。
②理性型。
理性是一種從理智上控製行為的能力表現。
這種類型的人不是不講情感，而是善於控製情感。遇事不急不躁，冷靜處理；不輕易作出肯定或否定的表態；言辭常常深思熟慮之後才出口，較為周密、策略。這種言辭聽者易於接受；即使不能接受，也不致產生很大抵觸。
但是，這種人在需要當機立斷的緊急關頭，有時也會誤事。有些機會是稍縱即逝的，機不可失，失不再來，等你深思熟慮下來，為時晚矣。並且，過於理性，也會給人造成圓滑的印象，同樣影響交流效果。
同項羽相比，其對手劉邦就屬理性型。秦始皇出巡，劉邦也看到了，可他隻悄悄歎息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”在本意上他與項羽是一樣的，都想當皇帝。但他不像項羽那樣破口而出，劍拔弩張地要奪取皇位，而隻是悄聲讚歎，即便旁人聽到，也無關係。他屯兵壟上，明明就是欲攻關中，與項羽抗衡，可在不利於己的鴻門宴上，卻俯首貼耳地對項羽說：“臣與將軍戮力攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得複見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有隙。”不僅博得項羽的信任，而且誘使項羽將告密者說出。後劉邦與項羽兩軍對陣，當項羽推出他的父親要烹殺而逼他退兵之時，他竟說：“吾與項羽俱北麵受命懷王，曰‘約為兄弟’。吾翁即若翁，必欲烹吾翁，則幸分我一杯羹。”在他滅了項羽後，群請其由漢王尊為皇帝，他還說：“吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當帝位。”經三讓，不得已才勉為其難。
宋代的呂夷簡，以理性著稱於世。年幼的仁宗皇帝即位時，他以同平章事之職(宰相)輔政。一次仁宗久病不愈，百官皆憂心忡忡。這天仁宗病情稍見好轉，叫太監火速傳呂夷簡進宮朝見。呂夷簡聞命後，在家靜坐許久才緩緩動身，一路上還不斷同熟人寒暄，一點不著急。進宮後，早等急了的仁宗問他：“我病了好久，今天覺得好一點，急著想見你，為什麼這麼晚才來？”呂夷簡答道：“陛下久病不愈，朝庭內外一片憂慮。今天內侍突然急急出宮，傳我火速進宮，我若立即慌慌張張跑來，恐怕會引起臣民猜疑，以為宮中發生了什麼不測之事哩。”說得仁宗愈加敬重他。其實，他心裏比仁宗還急，巴不得一下飛進宮裏，但他卻從理智上刻意控製情感，以定臣民之心。
對說話者來說，理性型心理是優於衝動型心理的。隻要在緊急關頭能夠顯出果斷的氣魄，就會贏得聽眾的欽敬與喜愛。
③居高型。
這種心理指的是聽者憑借某種條件，在說話過程中處於優勢地位。如自己是領導、專家、教授、名人，而聽眾隻是普普通通的人；或者自己是大國、強硬集團的代表，而對方代表的是小國、弱小組織。
這種類型的人往往會有意無意地流露出非同一般的居高言辭。如果是有意，他會高標自置，旁若無人；如果是無意，但由於其身份特殊，在聽者聽來，也會產生一種由上而下的壓力。這在單向交流中，聽者無從與之理會，隻得任你去說。如係雙向交談，對方雖有應答之責．但會顯得拘謹。在一定程度上會影響雙方溝通交流的效果。
居高型的人有兩種不同表現：一種是惟我獨尊、自負固執，我怎麼說，你就怎麼聽。另一種是敷衍塞責、不痛不癢，你聽也可，不聽也可。
沈劍虹在他的《使美八年紀要》中談到：沈在擔任蔣介石的英文秘書兼翻譯時，蔣一次宴請來訪的外賓，請其中學時的英語老師董顯光作陪。席間，外賓問蔣是否曾學過英文，蔣說：“學過，但老師不好，所以沒學到多少。”外賓問：“誰是您的老師呢？”蔣揚手指著坐在旁邊的董顯光說：“這就是我的老師。”董顯光窘極，在整個宴會中都顯得神色不安，如坐針氈。本來，尊師是中國人的優良品德，蔣介石不是不知道這一點，但因其居高心理支配，老師不老師，也就全不理會了。
這種心理狀況，沈劍虹還有一對比佐證：