播一顆花種，收一園花香
【佛心智語】
任何一種真誠而博大的愛都會在現實中得到應有的回報。
何謂因果？因者就像種子，被種在泥土中，將來可以長成果實。果者譬如果實，先要有種子的發芽，然後才能漸漸地開花結果。這正如我們一生的所作所為，有善有惡，不好的行為必然導致不好的結果，而好的行為也自然會帶來好的結果。所以，要想避凶得吉，消災得福，我們就必須多種善因，努力改過從善，如此，將來才能夠獲得吉祥福德的好結果。
因果報應是佛法教義中非常重要的一部分，而且是佛法世界觀、人生觀的精華之所在。因果，最簡單的解釋，就是種什麼因，得什麼果，這是自然界的普遍法則，在佛教教義體係中，因果是用來說明世界一切關係的基本理論。因是能生，果是所生，也就是能引出果的是因，由因而生的是果。世界上沒有任何一種結果不是由它的原因所生成，正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。
因果報應是有其規律的，佛教裏把因果稱為因緣果報。打個比方，因就是我們所有的思想、言論、行為，這個因就如同種子一樣，當遇到了適宜的土壤、陽光、養分之後種子就會生長，開花結果。土壤、陽光、養分，這些能夠促成種子生長的因素，就是緣。當我們自己種下的因，遇到適合的條件就會產生一個結果。這個結果就是我們所說的報應——果報，它會體現在我們的現實生活中。由因到果的這個過程就是因緣果報。我們現在所處的環境，接觸的人，享受的事物，種種際遇，無不是從前我們種下的因，遇到了適當的緣，而結成的果。而我們現在的所想、所言、所行，又依然會成為新的因，將來也一定會有相應的結果。
這裏需要注意的是，因果報應與宿命論是截然不同的，這一世的生命發展，可以由不同的努力（不同的因），得到不同的發展（不同的果）。“事在人為”、“人定勝天”便是這種因緣果報。
由於佛法有因果關係一說，所以由此衍生出有業有報的說法，進而又形成了因果報應的說法。業是一種行為，主要有善、惡兩種。不論做了善行還是惡行，將來都會有結果。由於一般人“近視眼”的關係（這種近視不是眼睛的近視，而是認識的近視、智慧的近視），他們往往認為，幹好事，幹完就結束了；幹壞事，隻要沒有受到法律的懲罰，幹完也就完了。但是佛法認為，一個人做了善的行為，或者不善的行為，將來都是會有結果的。所謂“善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲”。至於結果什麼時候產生，這隻是時間的問題，有可能是現生受報，有可能是來生受報，乃至要經過更多次的受生，什麼時候條件成熟了，什麼時候就會產生結果。
一個人在幹了好事，或壞事之後，心裏會留下一種影像。所以，幹壞事的人一天到晚不得安寧，幹好事的人心安理得。也就是說，一個人幹好事或壞事的行為會折射成影子，回歸到他自己的思維裏，佛法把那些好事或壞事叫做種子。當我們幹好事或幹壞事的時候，我們就種下了善的或惡的種子。此外，善惡的行為還會產生不同的社會效應。當我們傷害一個人時，對方不是受到傷害就完事了，他會懷恨在心，甚至等待機會報複，一旦因緣成熟，那麼他內心的種子就會跟客觀條件產生感應，這時，果報就成熟了。
印度有一個婆羅門階層的富翁，家財萬貫，膝下有一獨子，年方二十，剛娶媳婦未滿七天時，富翁的兒子為了討愛妻開心，爬上樹摘花，沒想到卻摔死了。
當時，全家人抱著男子的屍體哭得呼天搶地，悲痛欲絕，大罵上天不長眼睛。等依俗送葬後，全家仍然沉溺在悲傷之中。
佛陀知道後，悲憫這一家人，便前往慰問，勸慰富翁說：“萬物萬事都是無常的，有生就有死，禍與福相依，現在這個孩子死了，但有三處眾生為他哭泣，你知道他究竟是誰的兒子，誰又是他的雙親嗎? ”