僧人感歎說：“原來您是為了別人啊，您真是菩薩心腸！”
盲人說：“不是，不完全是為了別人，也是為了我自己。”
僧人不解，詢問原因。
盲人問：“你剛才走過來的時候有沒有被人碰撞過？”
僧人說：“有，因為大家都看不到夜路，難免碰撞。”
盲人說：“這就對了，我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓他們看到了我，這樣別人就不會碰到我了。”
僧人頓悟：“我辛苦奔波就是為了求佛，原來佛就在我身邊啊！”
僧人的感悟其實正說明了一個道理，為人著想就是為自己著想，正如求佛求到頭，其實佛就在自己心中。為人處世，如果能時刻將布施放在第一位，那麼我們一定能收獲更多的善意。
佛要教化一切眾生，慈愛一切眾生，對好人要慈悲，對壞人更要慈悲，要度好人，更要教化壞人。世間並沒有固定的魔或惡，如果魔能夠體驗到佛法，那麼它也能夠變得慈悲。
受人尊敬的良寬禪師除了外出弘法之外，一般都會住在山腳下的一間簡陋茅草屋裏。一天夜裏，一個小偷到禪師的茅屋行竊，翻箱倒櫃卻沒發現有什麼值錢的東西，於是，他準備離開。這時，他恰遇外出歸來的禪師，兩人四目相對，小偷慌張得不知如何是好。
良寬禪師並未發怒，也沒有喊人來抓賊，反而和顏悅色地對小偷說：“既然你來到了這裏，那我總不能讓你空手而歸吧，來，我把身上這件衣服送給你吧！”
說完，他將身上的衣服脫下來塞到了小偷懷裏，小偷既驚訝又不知如何是好，於是捧著衣服狼狽地離開了。清涼的月光下，良寬禪師赤裸著上身，看著小偷離去的背影，不由得感慨道：“如此美麗的月光，怎麼不能靜心觀賞呢？我真想把這美麗的月亮也送給你啊！”
天亮以後，良寬禪師起床發現那件衣服被放在了自己窗外的石台上，而且被疊放得整整齊齊，他不由得露出了微笑。
良寬禪師送給小偷的不隻是一件衣服，而且還有一種慈悲的觀念，正是這種觀念感化了小偷。在生活中，我們應當用和平來避免衝突，即使有人打了我們，我們也不要還手，而要放下報複的念頭，用不對抗的心感化他們，讓他們了解善意和慈悲的真義。
如果隻對好人發善心，行善行，那麼，這種善是不完美的善。隻有用善念容忍惡，感化惡，變惡為善，才算真正發揮出了善的力量。所謂的“慈悲心助人”，不僅指幫助好人，同時也包括勸惡向善。
存憫物心，對生命不草率
【佛心智語】
常存一顆憫物的心，不僅是一種博大的情懷，更是對人生與自然的一種理解和頓悟。
“假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。”這句佛經唱詞的意思是，即使在人世間經曆了千百個輪回，每個人所造的罪孽都不會消失。每到因緣際會之時，果報都是要自己承受的。由此可見，佛家非常看重果報償還這個道理。
世間的一切事物都在彼此的因緣際會中生生不息，而雖然我們人類成了自然界的最高生命體，但我們依然不能去主宰大自然，因為我們也是大自然的一部分，而且也要依賴大自然去生存。
在佛家戒律中，第一條就是戒殺生。一旦人慣於殺生，那麼依因果循環之理，人最終將會受到殺生的報應。所以，放生就是放過自己。心存善念之人，就會以人道的精神來對待一切生命。
一位馴馬師來找佛陀，他感到自己罪孽深重，因為他殘殺了很多馬匹。他心情難以平複，終日不能成眠。
佛陀問他：“你是如何馴服你的馬的呢？”
“我馴馬有三種方法：第一種方法是軟，第二種方法是硬，第三種方法是軟硬兼施。”馴馬師老實地回答。
佛陀說：“如果這三種辦法都不行呢？”
“那就隻好殺了它。”馴馬師繼而反問佛陀，“您怎麼教化人呢？”
佛陀說：“我教化人也有三種方法：第一種方法是軟，第二種方法是硬，第三種方法是軟硬兼施。”
“如果這三種辦法都不行呢？”馴馬師繼續問道。
佛陀說：“那就隻好殺了他。”
馴馬師駭然道：“您是佛，怎麼可以殺人呢？這豈不是犯了殺戒。”
佛陀說：“你說得對啊，殺生的確是不淨業，不過我說的殺與你說的殺有所不同。對於一個不能教化的人，我根本就不會理睬他，這不就等於他在我的眼中死了麼？這與殺了他又有什麼區別呢？”