而佛桌上那些花朵也隻開放了短短的一天。是夜，方丈圓寂，他的臨終遺言是：這世上，沒有什麼歧途不可以回頭，沒有什麼錯誤不可以改正。
金無足赤，人無完人，人非聖賢，孰能無過？俗話說：“浪子回頭金不換。”一顆真誠向善的心，是最罕見的奇跡，好像佛桌上開出的花朵。而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，而是一顆冰冷、不肯原諒、不肯相信的心。
佛門之所以慈悲，是因為佛門中人以佛眼觀世，平等地看待眾生。先有平等，才有真正的慈悲。人心本善良，即使作了惡，隻要有心向善，就是最值得欣慰的事。在社會這個大家庭裏，我們不要戴著有色眼鏡看人，要發揚自己的善行，更要幫助走入歧途的人。一個人隻要自己覺悟到自己的過錯，那麼他就是一個善良的人，就應該得到人們的寬容和諒解，就應該得到大家的關愛。
佛家勸誡：“人褊急我受之以寬容，人險仄我待之以坦蕩。”一個真正心胸寬廣、心懷慈悲的人必定能理解這些話語，因為他領略過心如碧海的境界。那種境界是遠離憤恨、惱怒、不甘、怨尤等種種負麵情緒的地方，是最接近極樂的地方。
一個微笑可以化解仇恨，並引起善意的因緣。與人相處時，我們要友善地接納對方，真誠地幫助對方。人人都會犯錯，如果能夠平等地對待犯錯的人，並且給他一個改過自新的機會，那麼我們往往能夠挽救一個人的靈魂。人在這個世界上生活、工作，就難免會犯錯誤；其實錯了並沒有什麼，而知錯能改才是最重要的。當別人犯了錯誤的時候，我們應以寬容的心態來對待他們，給他們反省的機會。以慈悲心助人，用善心化解人心的陰霾，這樣才能真正度化身邊的人。
做善事不拘一格
【佛心智語】
真正的慈悲要用智慧的力量去推動。有時候，普度眾生也需要一點小小的手段。
一位法師說過這樣一句話：“以智慧處理自己的事，用慈悲對待別人。”一般人可能覺得用智慧來觀照自己的內心，好像比較容易做到，但是用慈悲來體察別人的心，就比較困難了。其實，智慧和慈悲是可以互補的。在佛家看來，真正的妙法是從智慧中流露出來的，真正的慈悲也要用智慧的力量去推動。有時候，普度眾生也需要一點小小的手段。
不同的人有不同的特點和天賦，度人不能千篇一律，不能采取“大鍋燴”的方法，而要因材施教。如果想按照普遍的方法把形狀奇怪的樹根做成木材，那麼它不過是廢料一個，而如果雕刻家根據它的形狀稍加雕琢，那麼它便會成為舉世無雙的工藝精品。一廢變一精，便是因材施教的成果。
因材施教最早出於《論語》，這種教育宗旨對中華民族傳統教育的影響極為深刻。它主張教師從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。其實，它與佛家度人的方法有著異曲同工的妙處。
佛陀度人，也要分析眾生的才智、根基和目前的狀況，而不會一概而論。不是任何人都能隨時隨地被佛度化，度人要講究條件，也要講究度化的方法。方法對了，度化才能深入人心，使被度化之人得到正見，脫離苦海。度人不是棒喝威逼，以恰當之法真正地度脫眾生，才是佛的真慈悲。
眾所周知，一休禪師是日本的著名禪師，善於以機智助人，一休禪師娶妻就是一個以智慧來行善的典型故事。
有一天，一休禪師正在房內打坐。這時，來了一位信徒，他向一休禪師哭訴，說自己因為治病而債台高築，現在，債主每天都上門來討債，他整日提心吊膽，半夜才敢回家。這樣的日子他真不想過了，真想一死了之。
一休禪師婉言相勸，問他除死之外還有沒有別的辦法，信徒搖搖頭說沒有，又說他除了一個年幼的女兒以外，什麼都沒有了，這可讓一休禪師為難了。
信徒見狀，又大哭起來說：“沒法活了，沒法活了，隻可惜苦了我女兒，一個人孤零零地活在世上。”
一休禪師聽到這裏，忙對他說：“哦！我有辦法了，你不是有一個女兒嗎? 你可以為她找個乘龍快婿，讓女婿來幫你還債呀!”
信徒一聽這話又愣住了，絕望地說：“師父！你有所不知!我女兒是剛剛八歲的幼童，誰會娶她呢? ”