心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；
自有一雙無事手，為做世間慈悲人。
——唐·黃檗
慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。智慧，是人生的透視，是微妙的感悟，是經曆的結晶；慈悲，是世間的至情，是善美的關懷，是無私的奉獻。煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。智慧與慈悲，是人間的至寶。
要有愛的胸懷和愛的智慧
【佛心智語】
慈悲與智慧的交融，是心靈的和諧、完美與圓融，它使人能夠不斷探索生命的奧秘，同時看到真正的自己。
佛經上說：“心淨則國土淨。”心淨之人才能抵達禪的絕妙境界，一念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮雲，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的開示。很多人常常覺得自己已經具備了慈悲與智慧，實際上卻隻是同情與聰明而已。
在佛陀涅槃之後，他的弟子都在人世間，一代一代地“上求佛法以自利，下度眾生以利他”，以佛法來幫助自己是智慧，以佛法來幫助他人是慈悲。慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。隻有運用慈悲來修福報，運用智慧來修智慧，修福與修慧同時進行，相輔相成，才能獲得真正的圓滿。
真正的慈悲是平等地關懷一切眾生。無論是親朋好友，還是路人甲乙丙丁，甚至是敵人，都要隨時準備給對方以幫助，隨時存有眾生平等的心念而與人相處，與這個世界融合。
滴水和尚19歲時就在曹源寺出家，拜在儀山禪師門下。剛剛入寺修習時，他終日被派去打雜，給寺中僧人燒洗澡水，時間久了，他漸漸不滿於師父的安排。
有一次，師父洗澡嫌水太熱，就讓他去提一桶冷水過來調和一下。滴水和尚便去提了涼水過來，先將一部分熱水潑在了地上，又把多餘的冷水也潑在了地上，然後將水調涼了。
師父嚴厲地斥責他說：“你怎麼如此冒冒失失！地上有多少螻蟻、草根，這麼燙的水潑下去，會燙死多少生命？而剩下的那些冷水，如果用來澆花育園，又能活多少草木？你若心無慈悲，出家又為了什麼呢？”
滴水和尚頓悟，他既明白了原來燒水做飯之中也可以悟到禪機，又清楚了慈悲心在修禪過程中的意義，自此，他以“滴水”為號，成為一代禪師。
關懷生命不僅僅指關懷人類自身，而且要關懷世間一切生物，如螻蟻、草根，這些都是慈悲的對象。地藏法音《唯識論》中曾有“佛觀一杯水，八萬四千蟲”之說，在眾生眼中普普通通的一杯清水，在佛的眼裏，水中卻有無數需要救助的生命。傳說佛祖曾要求弟子在飲水之前先將水過濾一遍，所以佛教至今仍保留著濾水的傳統。
慈悲是指以慈悲心來對待別人，而智慧，則是約束自己，輔助自己修行的無形力量。智慧並非通常意義上的高智商或頭腦聰明，而是無私地處理一切問題。佛法強調無我，因此在處理任何事情時，都要拋棄以自我為中心的習慣，不能從自我的立場或利益出發去評判是非。同時，智慧不是缺乏人性的冷酷，而是以感情為基礎，情理兼顧，去消滅煩惱。
為人處世，應時刻想著把美好的事物與別人一起分享，不僅要克服自我私利的束縛，而且要依靠這種分享的智慧來實現對他人的慈悲。即使自己一無所有，但是讓其他人分享到了自己的幸福，也是一件快樂的事情，這是一種慈悲的胸懷，也是一種無私的智慧。
慈悲與智慧像飛鳥的一雙翅膀，失去任何一方，人心都無法保持平衡的姿態，也就不能奢望展翅高飛觸及極樂世界。慈悲的行為要以智慧來判斷，否則就有可能好心辦壞事；而智慧的運用則要以慈悲為背景，否則就會流於空談。
慈悲與智慧的交融，是心靈的和諧、完美與圓融，它使人能夠不斷探索生命的奧秘，同時看到真正的自己。
以厚德立身，以大智做事
【佛心智語】
使沉睡的良知蘇醒的，必是更強大的良知的召喚。
世人常說，佛有菩提心。那麼，什麼是菩提心呢？《莊嚴論》中說道：“菩提心的根本就是大悲心。”佛陀的一切功德都來自於大悲心。當悲心的力量越強時，為了眾生我必須承擔一切的責任感及清淨欲就會越強烈；當這種責任感越強烈的時候，它所帶來的這種菩提心的力量就會越堅定、越牢固。所以，菩提心的根源來自於對眾生的愛心、悲心以及不忍眾生遭受痛苦的悲憫之心，即由慈、悲這兩種心所產生。