我們鄭家這一支的祖墳，經過最早的義地招靈，和熊嶽河北的吳屯祖塋、回贖地祖塋的兩次遷厝，加上普通農家的身份，是沒有什麼貴重陪葬和什麼建築碑刻的。而且，隨著幾次遷動，連那先人的骨殖也大多化為了泥土，還給了生養他們的遼南大地。
最高處的祖墳挖到了中心位置，果然如輩輩口傳，隻是一塊招靈的青磚，連上麵刻寫的字也幾近湮滅了。
接著排下來的墳也沒有多少骨殖。隻有我奶奶——我今生第一次送葬的親人，和一位早逝的堂嫂，還能依稀尋出點當年的影子，透出一絲親切。
但我們都極認真極虔誠地做著這家族中多少年一遇的莊嚴的事情。
我們幾個仍小心翼翼地挖著，每挖下一鍬，每捧出一黃沙，似乎便與莊氏近了一步，心中的那份情感也就愈加濃烈。
莊氏毅然決然地拒絕父親和兄長的好心勸告，拉扯著三個孩子挑起一個家的重擔，在當時的條件下，困難可想而知。於是，莊氏把一位普通婦女的頑強表現到了極致。莊氏膂力過人，一般的壯漢也沒她的力氣。更因為她心中有一口剛強之氣，幹起地裏的活強過兩個男人。春天種地時，誰都愛跟我們鄭家搭夥，因為莊氏太能幹，哪一樣活都拿得起。秋天，我們鄭家的地收割得又快又好。打起茬子來，據說莊氏一人每天能打兩天（舊製一天等於十畝）地的，至今聽來都是令人咋舌的記錄。
但在當時的社會條件下，一個女人支撐一個家實在艱難。我們家族中一個人人皆知的典型情節是一年夏天青黃不接，家裏揭不開鍋了，莊氏拿出東湊西湊的一點錢，讓到熊嶽賣家具的大伯哥給捎回一點糧。誰知下起大雨，熊嶽河下來河水了。那時河上沒有橋，過不了人。等第二天人回來，莊氏的兒子——我的太爺跑到其大伯麵前，小嘴快快地喊：“大大，我們沒挨餓，我大媽和我媽給我們燉的青窩瓜。”
經過十多年的苦熬，三個孩子都漸漸長大，幹活個頂個，鄭家的日子就漸漸緩過來了，甚至比大伯家過得還好。母慈子孝，一家子和和睦睦，很讓鄰居們羨慕。莊氏又開始為孩子們操辦婚姻。兩個女兒，一位嫁給望兒山下丁山堡的常家，一位嫁給西達營的滕家。莊氏果然有眼光，選的都是忠厚本分人家，兩個女兒婚後都是家庭和睦，人丁興旺。一晃百十年過去，輩分也傳了四五代，但直到今天，我們鄭家兄弟遇到常家、滕家的表叔和表兄表弟，攀談起來，仍是親熱得很。
莊氏又開始給兒子選媳婦。由於家境轉好，就門當戶對地選了三家子村比較殷實的呂家的姑娘。這時，莊氏才盛裝來到娘家，跪拜父親和大哥，邀請他們參加孩子的婚禮。於是父女、兄妹都和好如初，其樂融融。
呂家姑娘——我的太奶過門時帶了不少嫁妝，鄭家開始買地買牛，日子漸近小康了。隻是莊氏的一頭青絲被歲月染成了白發。
挖著挖著，終於感到有些異樣。於是我放下鍬，用手翻動墳中的黃沙。似乎是回應一種早有的期待，刹那間我的手觸摸到一種光滑而又溫沁如玉的感覺。我小心地、輕輕地扒去黃沙，一顆保存完好的頭顱赫然出現在我們麵前。
接著又挖出一頭小小的銅牛。
遷墳的人都聚攏過來。
憑著我們掌握的生理知識，可以判斷這是一顆女性的頭顱。她光滑、潤澤，甚至有些石化或玉化，透視出一種生命的健康和剛強，這無疑是我們心儀已久的莊氏。
但隨之疑問就來了，為什麼比這盔墳晚的骨殖都沒保存下來，唯獨莊氏的頭顱保存下來了呢？也許，我們兄弟能做出一些接近事實的解釋和判斷，但我們更相信是莊氏生命力的堅強、生命力的硬度使然。她今天依然保存著，是對我們後代的一種啟迪，告訴我們什麼是真正的生命。
科學地分析，隻要種族存在，人的生命是不死的。從基因而言，一個家族隻要在一個地方三代通婚，便具有了當地絕大多數人的血緣。所謂的四海之內皆兄弟、一方水土養一方人，說的都是這個道理。從個體和種族的辯證看，個體隻是種族生命體的一個細胞，種族不滅，個體生命也不滅，一個人大可不必為個體的得失和生命的暫短而悲觀。從這一角度來看，莊氏永遠活著。
我把莊氏的頭顱小心地用紅布包好，連同銅牛，輕輕放到新的棺槨中。心中默念，但願她能永遠地保留下去，永遠、永遠護佑我們鄭氏子孫。
責任編輯鐵菁妤