安然一向視寫作為紅塵中的天堂。她的散文集《麥田裏的農婦》，和後來使她兩度獲得老舍散文獎以及《散文選刊》新經驗散文獎的《你的老去如此寂然》《哲學課》《親愛的花朵》等，都是用來安置靈魂和梳理心路的——由對女性鄉愁的獨特體味，到心靈歸宿的多方探尋，再到領略了生命真諦之後的重新出發，直到透過花木世界品味人生的豐富與多彩。一條有變化的內心線索，構成了一種有價值的精神自傳。陳蔚文的散文以穎慧、靈動和俏麗的詩性見長，其早期作品不乏青春與時尚色彩，而作為晚近之作的散文集《未有期》《見字如晤》等，則明顯向著生活和生命的幽深處開掘。其筆下展現的現代人、尤其是現代女性所麵臨的種種隱疾與困惑，以及普通勞動者的生存與命運，既體現了人文關懷，又閃爍著哲理輝光，委實難能可貴。夏磊喜歡讀書，也愛好旅行，一旦心有所獲，便精心結撰錦繡文章。他筆下的若幹散文精品，如《月碎沱江》《匡廬晚鍾》《杜鵑花季》《一枕清霜》《寂寞的書院》等，以“我”為圓心，做曆史、人物和風景的多維輻射，其情致飽滿，意境優美，筆調婉約，語詞典雅，讀來讓人心馳神往，滿口餘香，堪稱地道的美文。傅菲寫小城風景，說身體隱喻，均有不錯的收成。近些年來，他將目光鎖定饒北河邊的家鄉楓林村，一卷《南方的憂鬱》就是他經過長期觀察之後，獻給家鄉的愛痛交織的詠歎調。其中那一係列充滿命運荒涼和內心掙紮的人物與故事，有助於我們了解和認識後工業時代中國農民的生存狀態；而浸透其中的文體探索，則為散文革新提供了借鑒。年輕的朱強盡管作品尚少，但才華橫溢，出手不凡。他刊發於《人民文學》的《墟土》《行磚小史》等文，將青春史、家族史和城市史作巧妙的穿插與呼應，構成搖曳多姿的敘事框架，再補之以虛實相生的曆史細節、躍動不羈的藝術想象、妙趣橫生的議論點染，以及多樣化的修辭方式，最終把一種開放式、召喚式的審美空間留給了讀者，引其做不盡的遐想。
三
毫無疑問，單就審美意趣和語言表達而言，九位作家自是“各有靈苗各自探”，其藝術個性是突出和鮮明的。但是，如果我們姑且避開這種文本敘事的多樣性和差異性，而將審視的目光集中於更深一層的精神底色和觀念形態，又可發現，他們其實還有許多相通乃至共同的東西。這裏，不妨稍加梳理與歸納：
第一，九位作家大都生在並長在江西，是地地道道的江西人，其中夏磊雖祖籍南京，但也在江西定居多年。這種相似的人文地理背景，不僅使他們筆下的審美對象多帶有江右印記，如寫贛江、寫鄱陽、寫瓷都、寫書院、寫南昌……更重要的是，為他們的整體創作注入了共同的內在精神氣質。如觀念上的家園眷戀和鄉土牽掛，風格上的和諧守正與內斂含蓄，以及更多來自廬陵文化和臨川文化的使命感與書卷氣等等。
第二，九位作家中的絕大多數在鄉村度過了童年，專科畢業後較早進入了社會，有相對豐富的生活觀察與工作實踐。這樣的出身經曆培養了他們躬身向下的文化心態，反映到創作上便形成了殊途同歸的取向：關注底層生存，同情弱勢群體，對普通勞動者懷有天然的親近，對文學的現實主義精神自有真切的認同。