在雨安居結束後，舍利弗尊者計劃將要外出遊化，他向佛陀拜辭後，便與同伴準備離開。很多比丘都前來與舍利弗道別；在出發前，舍利弗尊者念出每位比丘的名字和家族姓氏。其中有位比丘未用個人及家族姓名，當尊者念到他的名字時，未注意到及時向他打招呼，於是他便耿耿於懷。
還有，當舍利弗尊者走過他身邊時，因袈裟輕輕掠過他的身體，這更加重了他對舍利弗的懷恨。當他知道舍利弗離開寺院後，他便去向佛陀告狀說：“世尊！舍利弗尊者，他自以為是你的大弟子，打了我一拳，差點傷了我的耳朵。他不但不向我道歉，反而到外麵遊化去了。”於是，佛陀便召回了舍利弗尊者。
舍利弗尊者及其他人來到佛陀麵前，向佛陀拜禮後，恭敬地坐在一邊。當佛陀問起這件事，舍利弗沒有為自己爭辯，反而敘說自己的為人。
當舍利弗敘說自己的為人時，那位誣賴他的比丘，立刻充滿了懊悔，跪在佛陀的腳下，向佛陀懺悔，承認自己蓄意誹謗。佛陀對僧眾們說：
“舍利弗早已經寬恕了他。”舍利弗尊者走到那僧人麵前，向他行禮說：
“同道！我已寬恕了你，如果我有什麼不對的，也請你寬恕我。”這時，眾比丘都說道：“這就是舍利弗尊者過人之處，他對這位欺騙他和誹謗他的比丘，不但不感到憤怒，反而向他行禮賠不是。”佛陀聽到他們的談話後，問道：“你們在說什麼？”比丘們告訴佛陀他們說話的內容。於是佛陀對比丘們開導說：“以舍利弗的性格來說，要他存有嗔恨心是不可能的。他的心，就像門柱一樣堅固，也如池水一樣平和。”
一個懂得謙遜的人是一個真正懂得積蓄力量的人，謙遜能夠避免給別人造成太張揚的印象，這樣的印象恰好能夠使一個員工在生活、工作中不斷積累經驗與能力，最後達到成功。
做一個謙遜的人，就是要做一個對別人的微小缺點寬宏大量的人，當然這些缺點並不能對社會的構成危險的話。要是每個人對別人嚴格要求時都以這條規則為準繩，不去注意別人的小缺點，善於體諒、寬容，那麼，人們的生活就會輕鬆得多。許多不幸之所以發生，都是由於很多人隻對別人要求嚴格，而自己則不然。即所謂嚴以待人，寬以律己。正因為這樣，在生活中才發生了人與人之間的爭吵、衝突、家庭悲劇。人們稱謙遜為一切美德的皇冠，因為它將自覺地把紀律、天職、義務以及意誌的自由和諧地融會到一起。一個謙遜的人如果將自己身上一切值得讚揚的東西看做是應該的、理所當然的，那麼他就會將紀律當做真正的自由，並且為之努力奮鬥。
富蘭克林說：“最難抑製的情感是驕傲，盡管你設法掩飾，竭力與之鬥爭，它仍然存在。即使我敢相信已將它完全克服，我很可能又因自己的謙遜而感到驕傲。”世界上沒有一個自大的驕傲者能獲得成功，唯有謙遜者可以。
3.勤奮。低調者的幸福搖籃
“勤奮高於天賦！”這是低調者相信的一句格言。勤奮是幸福的搖籃，一個人的幸福靠自己創造，靠自己爭取，而勤奮是孕育幸福之母，不管做什麼事，隻要勤奮工作，總會獲得幸福。
通常，人們有一種錯誤的觀點，以為天才不需要勤奮，這種思想簡直是毒害太大了。在有的人看來，天才根本不需要努力就能夠做成大事業。
本來，這種觀念也無傷大雅，問題在於，幾乎所有的人都認為，自己就是天才，結果，斷送了不少人的大好前途。
然而在低調者眼中，天才的存在是可能的，但是認為自己是天才，則是很荒謬的，低調者對自己的能力有一個正確的認識。他從來不認為自己就是天才，他知道，世界上沒有什麼輕巧的事情，自己是一個普通的人，和天才不一樣。也許別人是天才，低調者隻會微笑著注視著天才，但是他不羨慕，不懊惱。他們認為，勤奮比天賦在成功中具有更大的意義。
所以，低調者相信有天才，同時他們認為，勤奮也可以造就天才。這就是說，在低調者眼中，天才有兩種，一種是我們上麵說的天才，一種是通過勤奮創造出來的“天才”。在他們眼中，更願意接受像後者這樣的天才。這樣的天才具備一些天賦，也有一定的基礎，但是也許並不比其他的’人高明多少，但是他們靠勤奮創造出天才。
在低調的人看來，想要取得成功，每時每刻都必須努力，無論是否願意，低調者永遠都是勤奮地工作。相反，高調的人卻不屑於努力地去工作，一旦他們有了一點小小的成就，就會把自己推向頂點。他們想成就一番大事，期望一夜成名，震驚世界，但他們從來就不承認盡心盡力工作的作用，不願意堅持，更不理解長年累月的辛勤勞作，同樣可以創造出天才所取得的成功。