元和(公元806年至公元820年)以來，朝廷下令全國，不準為平民百姓剃度。徐州節度使王智興貪汙愛財，想盡辦法搜刮民脂民膏，有一次假借皇帝的出生之月，在泗州設置僧壇，專門替人剃度出家為皇帝積福，其實暗中牟取厚利。江、淮一帶的百姓，都成群結隊來到泗州梯度為僧逃避徭役。
李德裕上書道：“王智興泗州設置僧壇，自去年冬天起在江、淮以南的地方，到底張榜招百姓剃度。江、淮一帶本來沒有寺廟敢私自為百姓剃度出家。自從泗州設了僧壇之後，成年男子每三個就有一個剃度，意圖逃避徭役，隱瞞糧產。從正月以來，削發為僧的人不計其數。我在蒜山渡訊問了一百餘人，僅十四人為以前就出家的，其餘都是江淮百姓。我當即強製命他們返回原籍。經過訪察得知，凡是在泗州僧壇出價，隻需每人交2000大錢，立即就可以拿到度牒，無需進行任何佛法儀式。如果不立刻禁止，恐怕江淮一代將失去六十萬百姓。這件事情非同小可，關係到朝廷的法度。”
皇帝看後立刻下令徐州取消僧壇。
李德裕執政期間功勳卓著，威震天下；牛黨執政，國內清掃結黨，平定河北藩鎮，強藩都不敢肆意妄為；在外擊破回紇，威震土蕃、南詔。李德裕以有才建功自負，不甚合群。喜歡讀書寫文章褒獎好事憎恨邪惡，雖然擔任宰相，卻從不中斷讀書。
有個叫劉三複的人，擅長撰寫奏章，李德裕特別敬重他。李德裕從開始鎮守浙西，一直到擔任淮南節度使，一直上書任命他在身邊為官。在閑暇之時，李德裕就和劉三複整日吟詩作文。
在長安的府邸中，李德裕建有一座起草院，院內設有精思亭，每當需要李德裕草擬詔書，他就屏退左右，一個人在亭中凝神構思，不久揮毫而就。他在洛陽也建有平泉別墅，別墅中小溪流過，細竹翠綠，樹木清幽，奇石嶙峋。還沒有當官的時候，李德裕就在這裏研習學問。後來李德裕封將拜相，三十年都沒有再回來過。這座別墅的石上還刻著他當初寫的詩文。
李德裕不論是在做宰相的時候還是被貶到地方做官都勤勤懇懇，兢兢業業。這告訴我們一個道理，是金子在哪裏都會發光！
新樂府運動，詩歌革新運動，主張恢複古代的采詩製度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”：“泄導人情”的作用。而這場運動的發起人就是白居易。
白居易，字樂天。號香山居士，今河南鄭州新鄭人。他的父親白季庚也一直為官，起初擔任彭城令。後來勝任襄州別駕。
白居易從小智慧過人，專注於寫文章，小時候就被人連連稱讚，都說白居易長大成人後必定聰穎過人，有所造化。白居易寫的詩詞篇章都通俗易懂，為了讓百姓們都能了解他的詞句，他常常帶著自己的文章走遍大街小巷，專門找那些目不識丁的老人看，若是老人們能看懂，他就滿意了，若是老人們看不懂，他就接連改變詞句，以讓老人們看懂為止。尚未弱冠之時曾經去拜訪當時的大詩人顧況。顧況是吳人，很有才華，很少誇獎過別人。但是見到白居易的文章的時候，卻連聲讚歎：“我還覺得天下已經沒有有才華的人才了，但是現在又有你了。”
貞元年間，白居易考中進士，被任命為校書郎，後來陸續擔任周至縣尉，翰林學士，左拾遺。
元和四年，旱災非常嚴重，憲宗頒布詔書命令減免一些租賦，救濟受災的百姓。白居易覺得詔書沒有寫清楚減免的細節，百姓不能得到很好的救助，就向憲宗建議全免江淮的賦稅，並精簡宮中的體製放出一些宮人。憲宗采納了他的意見。李師道出私人錢財六百萬請求為魏征的孫子贖出故居。
白居易上書從來都是直言不諱的，他從不害怕會得罪人，更不害怕會得到朝中官員的迫害，都是有什麼就說什麼，白居易上奏說：“魏征擔任宰相的時侯，唐太宗用皇宮金鑾殿上的木料修建成府邸賜給他，雖然他的後人無能不能守住。但是他們是賢臣的後代。皇上應該自己買回魏征的府邸還賜給他的孫子。”憲宗同樣聽從了白居易的意見。
憲宗想要讓河東的王鍔來擔任宰相，白居易上奏說：“宰相是天下百姓敬仰的職位，不是賢良有聲望或者有顯赫的功勳的人不可以擔任。王鍔不管貧困百姓的死活，隻知道掠奪財物，然後把財務稱為'羨餘'進獻給皇上。現在如果他做了宰相，天下百姓都會說陛下得到他進獻的財物所以才讓他擔任宰相一職。各個節度使會紛紛仿效王鍔掠奪民財，並進獻皇上邀官，到時候事情就變得無可挽回了。”