因此，在中國傳統的觀念裏，忍耐也是一種美德。這一觀點盡管與現代這種競爭社會不合拍，但是，很多學者已經發現，中國傳統文化裏有些東西並沒有過時，相反，其中的學問博大精深，如果運用於現代人的生活，必將使人們受益匪淺。其中，忍耐就大有學問，包括很多種。當與人發生矛盾的時候，忍耐可以化幹戈為玉帛，這種忍耐無疑是一種大智慧。
唐代著名高僧寒山問拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐視我，毀我傷我，嫌我傷我，嫌我恨我，則奈何？”拾得和尚說：
“子但忍受之，依他，讓他，敬他，避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置他。冷眼觀之，看他如何結局？”這種忍耐裏透著的是智慧和勇氣。
人生不可能總是風調雨順，當遇到不如意、不痛快，甚至是災難時，一個人的忍耐力往往就能發揮出奇製勝的作用。很多時候，因為小地方忍不住，而害了大事，這是得不償失的。
三國時，諸葛亮輔佐劉備在祁山攻打司馬懿，可司馬懿就是不出來應戰。諸葛亮用盡了一切手段，極盡所能地侮辱司馬懿，但司馬懿對諸葛亮的侮辱總是置之不理。總之，司馬懿就是不出來與諸葛亮交鋒。等到諸葛亮的糧食吃完了，不得不退兵回蜀國，戰爭就這樣結束了。諸葛亮六次出兵祁山，每次都是無功而返。司馬懿之所以不戰而勝，就是因為一個“忍”。
與別人發生誤會時的忍耐，那隻是一時的容忍，比較容易做到。難得的是在漫長時間裏，忍受著各種各樣的折磨，而隻為完成心中的理想。這種忍耐力是難能可貴的，但也是做人最應該擁有的一種能力。
人們常說，忍字頭上一把刀。這把刀，讓你痛，也會讓你痛定思痛；這把刀，可以削平你的銳氣，也可以雕琢出你的勇氣。
小不忍則亂大謀。隻要我們仍然身處種種算計和爭鬥裏，有些紛擾就永遠不會結束。
有人說，忍耐就是一種妥協。其實，妥協不是簡單地讓步，而是在知己知彼的基礎上達成的一種共識。不管是生活，還是工作，妥協都不僅僅是為了“家和萬事興”、“安定團結”，而且還隱藏著一種堅持，這種堅持實際上就是一種堅定的決心。
大庭廣眾之中，眾目睽睽之下，如果互相謾罵攻擊，不僅有傷風化，使你斯文掃地，還破壞了社會的文明形象。當然，有時要做到忍，也的確不易。雖然忍耐是讓人痛苦的，但最後的結果卻是甜蜜的。因此，遇事要冷靜，要先考慮一下後果，本著息事寧人的態度去化解矛盾，我們就不至於為了一些雞毛蒜皮的小事而糾纏不清，更不會使矛盾升級擴大。
人，貴在能屈能伸。伸，很容易，但屈就很難了，這需要有非凡的忍耐力才行。隻要這個人真正有智慧，有才幹，不管他忍耐多久，終究會有出頭之日，而且他的忍耐力反而會更加富有魅力和內涵。人生很多時候都需要忍耐，忍耐誤解，忍耐寂寞，忍耐貧窮，忍耐失敗。持久的忍耐力體現著一個人能屈能伸的胸懷。人生總有低穀，有巔峰。隻有那些在低穀中還能坦然處之的人，才是真正有智慧的人。走過低穀，前麵就是海闊天空。回過頭來，那些在低穀裏忍耐的日子，那些在苦難中掙紮的日子，那些在寂寞裏執著的日子，都會顯得彌足珍貴。
能忍的人總是快樂的
有的人，尚未起床，就開始為這一天發愁；有的人，剛幹些事，就想著盡快結束這一天；有的人，未過午，就已經墜入夜幕之中；有的人，三更已過，還為這惱人的一天輾轉……在這些人那裏，日子是敵人，日子是泥坑，日子是愁山，日子是恨穀……700年前，一位名聞四方的女尼卻講了這樣一件事情：
在一個月朗氣清的圓月之夜，雲門文偃禪師對眾尼說：“十五以前的事情莫問，十五以後的事情，大家卻說一句試試看。”
不等別人開言，文偃禪師便滿懷深情地說：“天天都是好日子。”（“日日是好日。”）文偃禪師講到這裏，深為感動，於是她深有感觸地說：“‘天天都是好日子’，這一句話把佛法和世間法都說盡了。沒有必要去刻意尋求幽邃玄奧的意義，隻管每天吃飽兩頓飯就行了。”
天天都是好日子，這是一種積極的人生態度，是一種開朗的生活方式，是一種健康的人格心理。有了這種心態，還有什麼不能忍耐？
唐太宗貞觀二年，河內有個叫李好德的人有心病，經常亂講一些妖言，皇帝下令大理相張蘊古去察訪此事。張蘊古回奏說李好德確實是有心病，而且有檢驗結果，不應當坐牢。
治書權彈劾張蘊古，因為他是相州人。而李好德的哥哥李厚德是相州刺史，所以張蘊古是討好順從他，考察結果不符合實際。皇帝大怒，此事讓魏征去處理，皇帝暗地裏很後悔。因為萬紀等人都有罪，按照詔令從今以後都得處死，雖然命令已經做了決定，還仍然複審了三次，這才施刑。在這一年，唐太宗因為瀛洲刺史盧祖尚文武雙全、清廉公正，征召他進朝廷，告訴他“交趾久久沒有適當的人去管理，現在需要你去鎮守安撫”。盧祖尚拜謝出來後，不久就感到後悔，於是托病推辭，皇上派杜如晦等人宣讀詔書，盧祖尚堅決推辭。皇上大怒說：“我派人都派不出，那還怎麼處理政務？”要下令在朝廷上把他殺了，不久又後悔。