魚朝恩強人所難，炙手可熱。盡管皇上一時也不能拿他怎樣，卻從此埋下了禍根。最後，他還是被代宗皇帝設計縊死。
因此，我們在與他人的交往中，應尊重他人的意願，懂得順讓之道，不強為排逆，因為那樣對誰也沒有益處。
勢不可使盡。福不可享盡
古人說，勢不可使盡，福不可享盡。權勢過高，物極必反，所以要忍權勢，不要過分貪戀高官厚祿。權力在握，不是一成不變的，有權應該正確地行使。否則胡作非為，為所欲為，置民生、國家於不顧地爭權奪勢的人是不會有好下場的。
自古以來官場之上相互傾軋，有因妒忌別人，進讒言害人的；有貪圖利祿，不能全身而退，以至於遭到殺身之禍的；有得到權力，就一朝權在手，便把令來行，為自己謀一己之私利的；有大權在握，不顧百姓死活，亂施暴虐的，這些人都是不能忍耐的，因而也導致了他們自身的滅亡。
大凡權勢這種東西，對君主有利，對臣子不利；對等級名分有利，對大臣奪權不利。隻有蠢人才把權力攬在自己手中。
西漢的霍去病，是漢武帝時的驃騎將軍，攻打匈奴有功勞，他的弟弟霍光做了大司馬、大將軍，受漢武帝的遺托輔佐太子。
遺詔上寫：“隻有霍光忠實厚道，可以擔當重任”，並讓黃門畫了周公輔佐周成王，接受諸侯朝見的圖畫賞賜給他。他輔佐漢昭帝當政14年。昭帝死，霍光迎接昌邑王劉賀入官，當了皇帝。劉賀淫逸玩樂，沒有節製，霍光廢掉了他，又迎立漢武帝的曾孫為孝宣帝，政權都歸霍光，並另有加封。等到霍光死了，孝宣帝才開始親理朝政。霍光的夫人和他的兒子霍雲、霍山、霍禹等謀劃廢掉太子，事情被發現，霍雲、霍山自殺，霍禹被腰斬，霍光夫人和她的幾個女兒、兄弟都被殺頭示眾，家族遭到株連，因此被殺的有幾千家。司馬遷說：“霍光輔佐漢朝皇帝，可以說是很忠誠的，但是卻不能保護他的家族，這是為什麼？這是因為權威、福分是君主的東西，臣子掌握它，長期不退，很少有不遭到災禍的。”
司馬遷對此評論說：“小人的智謀足夠完成他的奸計，其勇力足夠完成他的暴行，這就是老虎又長上了翅膀。”
權勢到手，確實令人振奮，也實在可以令人風光一回，似乎更可以光宗耀祖。但是稍有不慎，大禍臨頭，權力旁落，後果自然也就連普通百姓不如，反而給自己和家人帶來了極大的災禍。
對於權勢不可過貪，應該克製這種占有權力的欲望，不讓它盲目膨脹，忍耐住，不去落人爭權奪利的陷阱，為長遠利益著想。
追求名利、地位，本來無可非議。立於天地之間，把自己的聰明才智貢獻給社會，獲得社會的公認，從而得到名利、地位也是應該的，隻是不要單純為了貪圖名利、地位而不惜一切地去追求。
名利地位競爭中的忍，就是要不貪權力，不仗勢欺人，不妒忌他人的成功，不挑剔別人的不足，嚴於律己，寬以待人。成功了不自傲，失意了也不妄自菲薄。得寵不得意洋洋，受辱也不驚慌失措。隻有這樣才能經得住大風大浪的考驗，而戰勝艱難困苦，立於不敗之地。
人之大誤就是一個字：“欲”！古人雲：“勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。”事業有成固然可喜，安貧樂道又何嚐不可？所謂成功，有一個回合，足矣，天下的機會都不放過則為欲。
知足者常樂
中國有一句俗話叫“知足者常樂”。佛教的理想是“少欲知足”。孟子有一句話：“養心莫善於寡欲”，是說希望心能夠正，欲望越少越好。他還說：“其為人也寡欲，雖不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”欲少則仁心存，欲多則仁心亡，說明了欲與仁之間的關係。
自古仕途多變動，所以古人以為身在官場的紛華中，要有時刻淡化利欲之心的心理。利欲之心人固有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚於生者，這當然是正常的。問題是要能進行自控，不把一切看得太重，到了接近極限的時候，要能把握準時機，跳出這個圈子，不為利欲之爭而舍棄了一切。
怎麼才能使自己的欲望趨淡呢？“仕途雖紛華，要常思泉下的況景，則利欲之心自淡”。常以世事世物自喻自說則可貫通得失。比如，看到深山中參天的古木不遭斧斤，蔥鬱蓬勃，究其原因是它們不為世人所知所賞，自是悠閑歲月，福澤年長，“方信人是福人”。中國的古代，自漢魏以降，高官名宦，無不以通禪味解禪心為風雅，可以在失勢時自我平衡，自我解脫。