1渾厚俏麗的蘇軾行書
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡，眉山（今屬四川）人，官至禮部尚書，諡號文忠。蘇軾是曆史上罕見的全能型文學藝術家，他在詩、詞、文、書、畫諸方麵都取得了極高的成就。在書法上，蘇軾強調學識對於書家的重要性，他說：“作字之法，識淺見狹學不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。”他注重寫“意”，強調個性的發揮，曾說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，“書初無意於佳乃佳”。
蘇軾書學“二王”、顏真卿、楊凝式、李邕等，又從柳公權、褚遂良、徐浩諸家廣泛吸取營養，在繼承傳統的基礎上力求革新，因而他的行書，往往兼有《蘭亭序》的姿媚，柳公權的瘦勁，顏真卿的雄渾，楊凝式的巧構，形成了自己的獨特風格。
蘇軾的楷書有《豐樂亭記》、《黃幾道祭文帖》等，行書主要有《寒食詩帖》、《洞庭春色賦》、《中山鬆醪賦》、《前赤壁賦》等，其中《寒食詩帖》寫得渾厚而俏麗，圓轉而挺勁，氣勢磅礴，變化多端，代表了蘇軾行書的最高成就。
2奇崛多變的黃庭堅草書
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山穀道人，江西分寧人，人稱黃山穀，曾任著作郎。黃庭堅是宋代著名的文學家和書法家，其書法具有強烈的個性和創造性。行書學習二王、顏真卿、楊凝式，又將《瘞鶴銘》內緊外伸的結構加以誇張，遂形成其結構由中心向外作輻射狀，氣魄宏大，氣宇軒昂。
黃庭堅的草書成就更高，其草書用筆奇崛，結體多變，章法則如行雲流水，一氣貫之。傳世作品有《諸上座帖》、《蘇軾寒食詩跋》、《鬆風閣詩》等。
3“風檣陣馬，沉著痛快”的米芾行書
米芾（1051—1107），初名黻，字元章，號襄陽漫士、海嶽外史，世居太原，遷襄陽，後定居潤州（今江蘇鎮江），世稱米襄陽。官至禮部員外郎，人稱米南宮，又因舉止癲狂，人稱米癲。米芾工詩文、擅書畫、精鑒賞，曾為書畫學博士。
米芾是繼二王之後，最有影響的行書書家，也是宋四家中行書成就最高的一位。米芾宗二王，也注意法度。他的學書大致經曆了臨仿——集字——刷字這樣三個過程。他花了大量的工夫去臨仿古人書法，然後按自己的眼光集古字成篇，在這個傳統功力深厚積累的基礎上，大膽創新。他曾對宋仁宗戲言：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸氣，蔡襄勒字，杜衍擺字，黃庭堅描字，蘇軾畫字，臣刷字。”他的“刷字”大概是指他技法熟練，用筆迅疾而八麵出鋒，正、側、藏、露，自然揮灑，有“風檣陣馬，沉著痛快”之勢。米芾行書，頓、挫、轉、鋪法度井然，其結體疏密有致，字勢傾斜，奇縱多姿。
米芾沉雄飛翥的書風和創造性的用筆技巧，對當時及後世書壇都有重大的影響。其中以《多景樓詩》、《苕溪詩帖》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》最為著名，可視為米芾行書的代表作。米芾的尺牘、題跋也相當精彩，他的論著《海嶽名言》、《書史》等，對行書有獨到的見解。
4容德兼備的蔡襄書法
蔡襄（1021—1067），字君謨，興化仙遊（今屬福建）人，官至端明殿學士，諡號忠惠。一說原來宋四家最後一位是蔡京，因其為奸相，名聲不好，於是人們便拿蔡襄代替蔡京列入宋四家。
蔡襄師法王羲之、顏真卿、柳公權，寫得渾厚遒麗，對晉、唐古趣，能得其三味。其行書被後人評為“端勁高古，容德兼備”。但在總體上看，其書繼承多，革新少，個性較弱。
二、趙佶的“瘦金書”及其他
除宋四家外，宋徽宗趙佶、宋高宗趙構書法成就頗高。趙佶曾創“瘦金書”，新穎淡雅、風格獨特。文人之中，李建中的行書《土母帖》對後世影響頗大。此外，薛紹彭、範仲淹、歐陽修、王安石、陸遊、範成大、朱熹、嶽飛、薑白石、蘇過、米友仁、吳琚、張即之、黨懷英等，書法都曾名重一時。
宋代書法在繼承晉唐傳統的基礎上，開創尚意一派新風，使書法得到了繼承創新與發展，對後世影響重大，在書法史上起著承上啟下的作用。
第八節元代複古思潮：趙孟頫書法
元朝是一個特殊的時代。蒙古人依靠武力建立元朝後，仍然重武輕文。蒙古統治者在國內推行極端的種族歧視政策，時有“九儒十丐”之說，可見漢文人士大夫在元朝地位極低，備受歧視。傳統漢文化的發展由此遭受很大的打擊，書法藝術也甚為冷落，書家極少。
一、引領複古思潮的趙孟頫
元代沿襲宋代，盛行帖學，大書法家趙孟頫出現後，書壇崇尚宗晉，倡起複古思潮，並一直延續至明清書壇。
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪道人、水精宮道人，浙江吳興（今湖州）人，世稱趙鬆雪、趙文敏（諡號文敏）。《元史》有“孟頫篆籀分隸行草書無不冠絕古今，遂以書名天下”。
趙孟頫早歲書學宋高宗，中年則學鍾繇、王羲之、王獻之，後又學李北海、柳公權等，用筆頗得古法，結字尤其精熟。曾對《聖教序》下過苦工夫，也曾把羲之《快雪時晴帖》展為大字，取李北海體勢，守二王筆法，別具匠心。他是楷書四大家（歐、顏、柳、趙）之一，集晉唐書法之大成，其精湛的技法，妍美的書體，堪稱書法史上的一座高峰，誠如近人馬宗霍所說：“元之有趙吳興，亦猶晉之右軍，唐之魯公，皆所謂主壇坫者。”
趙孟頫多才多藝，他工詩文，精音樂、擅書畫篆刻，又善鑒賞，兼通佛學。他的書法，人稱“趙體”，其特點是行筆流暢、結構優雅。這種雅媚秀潤的書風不僅對元代影響很大，也給後世留下了一座豐碑。其代表作有楷書《三門記》、《膽巴碑》、《妙嚴寺記》、《福神觀記》、《汲黯傳》等，行書《定武蘭亭十三跋》、《洛神賦》、《二陸文賦跋》和《趙孟頫六體千字文》等。元代與趙孟頫齊名的書家是鮮於樞。
二、趙派書家群
1清雅而不乏骨力的鮮於樞
鮮於樞（1256—1301），字伯機，號困學山民，寄直老人，大都（今北京）人，官至太常典簿。鮮於樞也提倡“以複古為創新”的學書思想，為元代晉唐古法的繼承和發展立下了一定的功勞。鮮於樞擅長行草，重視筆法、結字的研究，更重視書法家的氣質。他以為書家必須“以氣勝得之”。其行書代表作《蘇軾海棠詩》、《自書詩讚》等，運筆圓轉，風格清雅而骨力特勝，筆意有似趙孟頫但更顯得遒勁。
2遒媚圓勁的康裏巎巎
趙派書家群中，除鮮於樞外，書法成就較突出的還有康裏巎巎。
康裏巎巎（1295—1345），字子山，號恕叟，康裏（今新疆）人，蒙古族。《元史》稱他“善真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙人爭寶之，不翅金玉”。其行草書學王羲之。陶宗儀《書史會要》評曰：“筆畫遒媚，轉折圓勁，名重一時。”其行草書代表作有《歸去來兮辭》、《唐詩卷》等。
三、個性突出的楊維楨和耶律楚材
在元代，楊維楨和耶律楚材的書法比較有新意，其個性突出。
1“狂怪”的楊維楨
楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、東維子，浙江諸暨人，元代著名文學家。他的書法曾被人評為“狂怪”。他將漢晉人有隸筆的章草筆法自然化入行草之中，形成了不同時俗的書風。傳世行書佳作有《壺月軒記》。
2奇崛挺拔的耶律楚材
耶律楚材（1190—1244），字晉卿，遼皇族子孫，官至尚書右丞，諡號文正。其書學顏真卿和黃庭堅，書法奇崛挺拔、氣魄宏大，充滿剛毅之氣。行書作品有《自書詩翰》、《送劉滿詩卷》等。
縱觀元代書法，與宋代類同，皆盛行帖學，其成就主要在行草方麵，篆隸相對冷落，這個發展趨勢，其實在唐朝已有些萌芽，它一直延續到清代中葉碑學盛行後才得以改變。
第九節明代“尚態”書法：吳門書派
中國書法發展到明朝，似乎高峰期已過，書家一麵繼承，一麵創新。以“尚態”為特征的明代書壇呈現出一派百花爭豔的繁榮景象。
明代（1368—1644）各朝皇帝，大多喜好翰墨，且以臨習二王行草書為主，常賜禦劄給臣下，各地翻刻法帖之風十分活躍，帖學發展空前。明代的“簡牘之美，幾越唐宋”。但是幾經翻刻的帖本離真本越來越遠，一味仿效翻刻本，使明後期書法往往妍媚有餘，古樸不足。其次，明後期，科舉取士重書法，又以歐、趙為標準，因而常見的書法多是拘謹呆板，工整雷同，形成了所謂的“台閣體”。
一、崇尚帖學的“三宋二沈”
明初，書法承襲元代，以複古為主，崇尚帖學。其成就不算很大，代表人物是“三宋二沈”。他們多長於小楷及行草。“三宋”指宋璲、宋克和宋廣，宋璲善寫小篆，楷書、草書也很不錯；宋廣專擅草書；宋克在“三宋”中成就最大，以章草成就最著，其書勁健豪邁、遒麗典雅，為後世所重。宋克傳世之作有《急就章卷》、《草書唐人詩卷》等。
“二沈”指沈度、沈粲兩兄弟。沈度專工楷書，其書是“台閣體”之典型，沈粲擅行、草，章草亦精。
此外，以狂草名重一時的解縉，其草書直抒胸臆、天真爛漫，對晚明狂草有一定的影響。
二、直取魏晉的“吳門三家”
明朝中葉，經濟發達，商業繁榮，書法也相應的獲得了發展。繁華的三吳地區，湧現了一批名振四海的書法名家，時有“天下書法歸吾吳”之說。他們突破世俗習氣，避開當時台閣陋習和隻具妍媚之書風，直取魏晉，號稱“明朝中興”，成為明中期代表書家，代表人物為吳門三家——祝允明、文征明、王寵等。
祝允明（1460—1526），字希哲，長洲（今江蘇吳縣）人。因生而右手六指，故號祝枝山。工詩文、書法，為“吳中四才子”之一。
祝允明出身名門，家人皆善書。他聰穎過人，五歲能作徑尺大字。書法初學徐有貞、李應禎，小楷學鍾、王以及智永，草書學懷素、黃山穀，融通之際，自成風格。其小楷《出師表》、《臨黃庭經卷》豪縱奔逸，神韻天然。其草書成就更著，有“明代草書第一”之稱，也正是其毫無拘束、狂放不羈性格之體現，寫得雄奇奔放、變幻莫測。時人有“變化出入不可端倪，風骨爛漫，天真縱逸”之評。其留世名作有《草書詩軸》、《洛神賦卷》、《前後赤壁賦卷》等等。
文征明（1470—1559），初名壁，後名征明，字征仲，別號衡山，長洲（今江蘇吳縣）人。幼不慧，長乃穎異，詩、畫、書、文皆通。書法諸體皆工，以小楷、行書成就最高。其小楷宗右軍，草書師懷素，行書仿蘇、黃、米，隸學鍾繇，篆法李陽冰。其小楷圓勁淡雅，自有風神，代表作有《離騷經》、《前後赤壁賦》等。其行書多得晉人筆法，尤得力於《聖教序》，寫得古雅蒼健、姿媚遒勁。代表作有《滕王閣序》、《紀行詩卷》、《西苑詩冊》等。文征明門徒極多，名重一時。
王寵（1494—1533），字履仁，後改履吉，號雅宜山人，吳縣人。少有才華卻屢試不第，遂隨文征明等人以詩文書畫自娛。王寵以小楷見重於世。明人有“其書本於大令，兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出時人上”之評，其小楷師法虞世南、鍾繇、二王等，尤得力於王獻之，風格古雅空靈，神韻超逸，作品有《滕王閣序》、《西苑詩卷》、《自書詩卷》等。
此外，吳中書法名家還有沈周、吳寬、唐寅、陳道複、陸師道、周天球、王穉登等；吳中地區之外的書家主要有張弼、陸深、莫雲卿、陳獻章等。
三、文人氣息濃重的董其昌
董其昌（1556—1636），字玄宰，號思白、香光居士，華亭（今上海鬆江）人，官至南京禮部尚書，諡文敏，人稱董文敏、董華亭等。書畫皆通，書法以顏書為根基，遍學鍾、王、李邕、徐浩、米芾、楊凝式諸家，博采眾長而自立一家，名揚海內外，有“尺素短劄，流布人間，爭購寶之”之說。
其昌性和易，又通禪理，書法在其生前已很有名。其行、楷、草諸體皆善，行草作品則更多。行書作品如《琵琶行》、《項元汴墓誌銘》、《萬歲通天帖跋》、《答客難》等，寫得“圓勁蒼秀，兼有顏骨趙姿，而顧盼雄毅，加精采焉”，其行草作品如《題蜀素帖》、《書李白詩卷》、《自書詩卷》，“閃閃如迅霆飛電”，“豐采姿神，飄飄欲仙”。董其昌的行草書正如他的畫，帶有濃重的文人氣息。其楷書作品有《法華經》、《洛神賦》等。
當時稱雄書壇的“四大家”，除董其昌外，還有與他齊名的邢侗、張瑞圖、米萬鍾三人。他們在繼承二王傳統的基礎上，力求革新，書風很具個性，給晚期書壇帶來了一股清風。
四、晚明的叛逆潮流：徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐晚明時期，政局日益腐朽衰退，民族矛盾尖銳，社會動蕩不安。著名思想家李贄向“存天理，去人欲”這一明初以來的朱程理學提出了公開的挑戰，他提出了“天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而自足”的觀點，極大地解放了人們的思想。在這種思想的影響下，當時的文藝領域開始趨向個性的追求和表現。在書法上，徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐等人，力圖擺脫傳統書法的束縛，另辟新徑，尋求個性，成為晚明書壇的叛逆潮流。
徐渭（1521—1593），字文清，更字文長，號天池山人、青藤道士，人稱徐文長，山陰（今浙江紹興）人。自幼聰明，學識過人而少懷大誌。其音樂、詩文、書畫皆通，又會騎馬舞劍，為當時奇才。其書博取眾家之長，尤得力於宋蘇黃米三家而自成風格，其狂草直抒胸臆，一氣嗬成。用筆沉著有力，章法奇崛飄逸，風神盡出天然。
徐渭的書法是人間情感宣泄的表露，又是對傳統的大膽反叛，給人以強烈的震撼力。
除徐渭外，張瑞圖的行草轉筆處多用折筆，呈三角交叉之狀，有跳蕩之姿，成就“並不在董其昌下”。而黃道周的行草參有鍾繇、索靖筆法，方筆多而圓筆少，波磔多而停蓄少，既見傳統，又含新意。倪元璐行草善於欹側取勢，結體緊密，奇趣橫生。
明代書法還有一個特征，即書家多能兼詩畫印，並能相互借鑒。明後期書家多善篆刻，文征明之子文彭以石刻印，非常有名。而書家兼擅詩文、繪畫、篆刻者在清朝則更為突出。
第十節清代書法的中興：碑學大興
清代（1644—1911）是中國書法史上書道中興時期，在繼承宋元明以來帖學傳統的基礎上，又掀起了碑學熱潮，書家眾多，成就亦高。清初，由於康熙皇帝酷愛溫文爾雅的董其昌書法，使董書一時風靡海內。乾隆即位，他特喜趙孟頫書法，於是，圓潤豐腴的趙體書又成時尚書風，士大夫們對此趨之若鶩。至此，清代帖學臻於高峰。其後，由於以八股取士的科舉製度對書體的製約，遂形成了工整呆板、死氣沉沉的“館閣體”書法，書壇日趨衰微。
在帖學衰微之際，清代統治者又開始大興文字獄，文人士大夫為了擺脫政治的牽連，便從“經世濟事”轉而致力於金石考據之學，人們從金石碑拓中看到了書法振興的生機。這一時期，兩周金文、秦漢刻石、六朝墓誌造像記、唐人碑版，成了文人士大夫學書的範本。
碑學大興，直接刺激了晉唐以來一直處於低潮的篆、隸書法，使其得以充分地發展。
一、清初的帖學派
清初，雖國家統一，但滿漢一直矛盾重重。書法家繼承晚明“反叛”書風，以書法表達他們壓抑的心理和情感，其成就在行、草書帖學方麵甚為突出。代表書家有王鐸、傅山等。
1“神筆”王鐸
王鐸（1592—1652），字覺斯，號嵩樵、癡庵、癡山道人等，孟津（今河南孟津）人。官至大學士，降清後官至禮部尚書。工詩文書畫，尤長書法。其書楷學鍾繇，行草宗二王，又參顏真卿、黃庭堅、米芾筆意。他同黃道周、倪元璐等力“反”傳統，追求風力氣骨。他的草書用筆遒勁，縱橫取勢，氣勢雄闊，極有個性風格，有“神筆”之譽。傳世書跡有《擬山園帖》、《自書詩卷》等。
2“寧醜毋媚”的傅山
傅山（1602—1683），字青主，號真山、朱衣道人等，人稱傅青主，山西陽曲人。工詩文書畫，精醫學，重氣節。力反董其昌秀媚書風，提出：“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的口號。其書以顏真卿為根基，遍習晉唐諸家，卻不因守前法，自創一路。傅山篆、隸、草皆精，以草書最見特色。他的草書糾結纏綿，筆勢飛動，淋漓酣暢。傳世書跡有《丹楓閣記》、《乾坤詩軸》、《右軍大醉詩軸》等。
3“帖學派”
崇尚帖學之書派，人稱“帖學派”，亦有“南派”之稱；崇尚北朝碑刻之書派稱“碑學派”，亦稱“北派”。清前朝以帖學派占主流，其代表人物張照、薑宸英、劉墉、王文治、梁同書、翁方綱等。其中張照是清“館閣體”的代表書家；翁方綱兼攻帖學和碑學，對清後期碑學派影響較大；劉墉則是“集帖學之大成”，書法貌豐骨勁，善以濃用拙，時有“濃墨宰相”之稱。
4好異尚奇的“揚州八怪”
“揚州八怪”在當時書壇也有一定的地位，尤其是鄭燮、金農兩人，成就顯著。鄭燮以分書入行楷，自稱其書法為“六分半書”。他以作畫之法寫字，將真、草、隸、篆自然糅合在一幅作品之中，富有創意。其布局章法尤能給人以啟迪，常左右避讓、疏密相間、錯落有致，人們喻之為“亂石鋪階”。至於金農，以其“漆書”著稱於世，其書以齊頭筆用側鋒寫隸，濃墨重抹，奇逸古樸。
二、清後期的碑學派
嘉慶、道光以後，帖學日衰，碑學大興。別開新麵的書作層出不窮，成就突出。期間有成就的書家堪稱多多，現簡單地介紹幾位影響較大的碑學名家。
鄧石如（1743—1805），字頑伯，號完白山人等，安徽懷寧人。自幼即好篆刻，後又遍臨秦漢碑刻，書藝大成。他擅篆、隸，以隸法寫篆，又以篆法寫隸；並將篆隸筆法融入楷行草，對碑學創新極有貢獻，被譽為“集篆之大成”的碑學派第一人。其篆書沉穩飄逸，力透紙背，而博大精深。隸書則古樸渾厚、變化多端。為當時碑學派樹立了典範。其名作有《白氏草堂記》、《遊王氏性園詩》、《謙卦篆書軸》等。
伊秉綬（1754—1815），字組似，號墨卿、默庵，汀州寧化（今福建寧化）人，官至揚州知府等。詩書畫印皆通，尤以隸書成就最著。康有為推其為“集隸書之大成”者，與鄧石如篆書並稱“南伊北鄧”，為清篆、隸之冠。他的隸書取法莊嚴渾厚的《衡方》、《郙閣》、《校官》等，寫得雄壯開闊、博大高古。傳世書作有《題王元章畫梅》、《翰墨因緣舊聯》、《自書詩冊》、《滿堂毫翰詩軸》等。
何紹基（1799—1873），字子貞，號東州，晚號蝯叟，道州（今湖南道縣）人，世稱何道州。官編修，其書法“溯源篆、分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒”。其楷取顏真卿、北魏《張黑女墓誌》筆法，力厚骨健，雄奇高古。行草成就更大。行草揉以北碑、篆隸筆意，定得雄健渾厚，氣勢磅礴，草書為清代之冠。書跡主要有《蘇軾詩屏》、《小楷書冊》等。
趙之謙（1829—1884），字益甫，更字撝叔，號悲庵等，官至奉新、南城知縣，浙江紹興人。博學多才，金石書畫冠絕一時。其書初學顏真卿，後學魏碑筆法，楷書具有“顏底魏麵”，變幻多姿，渾厚勁健。其篆隸深受鄧石如影響，以楷法入隸，顯得自然生動，神采飛揚，自具風格。傳世書跡有《古之利器書屏》、《金人銘》等。
吳昌碩（1844—1927）初名俊、俊卿，字香樸，後更字昌碩，別名缶廬、苦鐵等。浙江安吉人。其詩、書、畫、印皆堪稱一代大家。他的楷書學鍾繇、顏真卿；篆書以學《石鼓文》為主，旁涉琅玡、泰山刻石，筆法雄渾遒勁，古拙森嚴。傳世書跡有《臨石鼓文軸》《行書詩軸》《壽書詞》《懷金鐵老布衣詩卷》等。
康有為（1857—1927）原名祖詒，字廣夏，號長素、又號更生，廣東南海（今廣州）人，世稱南海先生。官工部主事，維新運動失敗後，全力研究經學和金石書法。其書主攻《石門銘》，參以《經石峪金剛經》《雲峰山刻石》等，善書擘窠大字，筆勢縱橫開張，縱逸豪放。有《截海為塘詩軸》《書舊作中堂》《行書對聯》等作品留世。另外康有為著書論《廣藝舟雙楫》，雖言論過於偏激，但對振興推動碑學的發展很有意義。
一味提倡碑學的晚清，出現了尊碑棄帖的不良傾向。當然，也有一些書家兼學碑帖，努力探索兩者的結合，如翁同和、李瑞清、曾熙等。
參考文獻
1《中國通史簡編》，範文瀾，人民出版社1965年版。
2《中國文字學》，唐蘭，上海古籍出版社1979年版。
3《中國書法發展簡論》，潘伯鷹，上海人民美術出版社1981年版。
4《曆代書法文論選》，上海書畫出版社1979年版。
5《書法教程》，歐陽中石、徐無聞，高等教育出版社1994年版。
6《中國書法》，蔡慧蘋，上海人民美術出版社2001年版。
7《中國書法簡史》，湯大民，江蘇古籍出版社1999年版。
8《中國書法史圖錄簡編》，吳洪清，中央廣播電視大學出版社1987年版。
討論思考題
1如何看待王羲之的書法藝術成就？
2如何劃分書法的碑派與帖派？
3“顏筋柳骨”是什麼意思？
4顏真卿《祭侄文稿》有哪些獨特、豐富的藝術內涵？
5“宋四家”（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）書法風格的異同。
6何謂“吳門三家”？
7清代碑學大興的代表書家及其風格。