瑞全則離開北平，走上抗日的廣闊戰場。他激情四射，信念堅定，剛健有力，敢想敢為，他更直接地體現著老舍忠的理念。
有了這兩個人物，老舍該不那麼糾結了，忠和孝兩全了，全得十分完美。
《四世同堂》裏有老舍的剛烈之氣
老舍把自己詩人的剛烈之氣給了詩人錢默吟。
錢詩人敦厚謙和、與世無爭，平日吟詩作畫養花喝酒，然而，氣節在他高於一切。他說：“我是向來不問國家大事的人，因為我不願談我所不深懂的事。可是，有人來亡我的國，我就不能忍受！”
錢詩人的兒子仲石是個司機，他拚出自己的命，摔死一車日本兵。這個壯舉早在錢詩人預料之中，他驕傲地表示：“我隻會在文字中尋詩，我的兒子——一個開汽車的——可是會在國破家亡的時候用鮮血去作詩！我丟了一個兒子，而國家會得到一個英雄！”這是何等的豪情！
因兒子的壯烈犧牲，錢詩人被日軍逮捕，受盡酷刑，毫不屈服，出獄後以他煉就的錚錚鐵骨複國雪恥，成為一個神出鬼沒的鬥士。
老舍借錢默吟寫出了自己詩人性格的那個側麵。
《四世同堂》裏有老舍的旗人情結
老舍是旗人，可是他多年不敢公開自己的旗人身份。這不能怪老舍，要怪得怪那個時代。
我常想起上世紀40年代初上小學時多次聽到這麼一個段子：
“你是哪族人？”
“我是旗人。“
“人家騎馬你騎人？！”
“我在旗。”
“你再騎我打你！”
由這個粗俗的段子我們可以看到，彼時，辛亥革命已經過去30年了，“驅逐韃虜”留下的民族歧視還那麼深入人心。清王朝的結束終結了滿族的特權，旗人的社會地位一落千丈，所有的旗人臉上好像都貼上了恥辱的標簽。因此，旗人們常常諱言自己的民族出身。老舍直到1949年以後才公開自己的旗人身份。
但是老舍自小就有很濃重的旗人情結。他的很多作品裏都透著旗人味兒。《四世同堂》裏的一個亮點就是寫的旗人，而且是貴族。小文，準侯爺。老舍把小文夫婦那種貴族加上敗落的“範兒”，那種身居底層又保持自尊的氣度，寫得恰到好處。他們倆墮入貧困卻超然物外從容淡定，活在他們著迷的藝術裏。
冠曉荷迷上了小文太太，動了多少歪腦筋，都在不卑不亢的牆上碰了壁。而小文夫婦跟圍著他們學戲的老百姓可是相處得水乳交融。
平時看來不問國事的小文，在日本軍官打死他太太的時候，從舞台上飛身下來，掄起椅子把那軍官的腦漿打了出來。他是烈士。
老舍想寫旗人，卻偏偏寫了一對貴族夫婦，這值得玩味。
《四世同堂》裏有老舍對底層百姓的理解和愛
同是進步作家，很多人對世代被壓迫被奴役的百姓們是充滿同情的，然而他們往往更多地去注意那些小人物落後、愚昧、自私、麻木的一麵，而“哀其不幸，怒其不爭”。老舍和他們不一樣，他的一個十分可貴的特點是，他既不留情麵地解剖和批判民眾可悲可鄙的惡德，又深情地發現和展示深藏在民眾內心的可敬可愛的美德。這大概與他本人的成長經曆很有關係，他在底層長大，他深深懂得，他的親朋、鄰居、夥伴們的人性中醜和美往往是以各種不同的關係和形態共存的。
仔細地看看《四世同堂》裏那些普普通通的百姓吧，請你找到老舍眼中那種感覺 。性格各異的人物係列構成一個現代文學中空前壯觀的群像，這裏麵的腳行李四爺夫婦，棚匠劉師傅兩口，司機孟石，理發匠孫七，小文夫婦，相聲演員方六，老農常二爺，放話匣子的程長順，車夫小崔兩口，更有祁老爺子、瑞宣、韻梅、瑞全等等，他們身上的亮點正是老舍極其珍視的人性的閃光。就連吃瓦片的金三爺、潦倒文人野球的內心也有善良的東西。而生在冠曉荷家的高弟，心靈中潛藏的美在正義力量的導引下，使她終於走上光明之路。
這些人物身上正反兩種因素兼具的狀態，是老舍對民眾從未失去信心的一個原因，也是《四世同堂》樂觀基調的依據。