十二、人心向背
一個人要成就一番大事，得明主很關鍵，你扶保的那個人，很大程度上決定了你所創成就的高低。
郭嘉可謂是一個少年英才，在田豐的推薦下，他投靠在袁紹帳下，然而，郭嘉很快發現袁紹並非明主，便悄悄離去，弱冠隱居六年，後來在荀彧的推薦下投奔曹操，郭嘉是曹操統一北方的核心謀士，這一點兒毋庸置疑。我們再看看田豐，在袁紹處也是提出不少有價值的意見，開始時，袁紹能采用他的意見，消滅了公孫瓚，平定河北；當劉備殺徐州刺史車胄開始公開反曹，曹操親率大軍攻打劉備時，田豐建議袁紹發兵攻打曹操後方，袁紹因為自己兒子生病當父親的離開不合適而不出征，是兒子生病陪著重要呢，還是趁此良機大敗曹操一統北方重要？試想這樣一個婦人之仁的袁紹，離明主的標準相差甚遠。這一次，田豐的計謀被袁紹拒絕，使田豐的抱負沒能實現，袁紹自己也喪失了一次打敗曹操的絕好戰機。曹操打敗劉備後，劉備來投袁紹，此時戰機已失，可兒子的病好了，袁紹想出兵攻打曹操，田豐力勸，讓袁紹憑借黃河天險，統領四州兵馬，內重農耕，外聯英豪，發展自己；然後，挑選精銳奇兵，輪番騷擾黃河南岸的曹操，敵援右我攻左，敵援左我攻右，這就是典型的遊擊疲敵戰術，這與後來的我黨提出的遊擊戰法類似，其目的就是保存自己，襲擾敵人，把敵人拖累拖垮，最終消滅敵人。隻可惜，田豐的計策再一次被袁紹拒絕，田豐說出兵必敗，袁紹聽慣了手下溜須拍馬的話，此時已經容不下田豐了，剛而犯上的田豐，最終惹怒了袁紹，被關了起來。曹操得知田豐被關後，大喜，說“袁紹必敗”，但曹操心裏又不免生出愛才之心，歎曰，“假使袁紹用田豐之計，勝敗尚未可知也。”他這是在為田豐惋惜。袁紹官渡之戰打敗，如果他能反思自己的過錯，逃回之後重用田豐，或許還有轉機，隻可惜，袁紹太看重自己的麵子了，認為沒有臉見田豐，於是派人去獄中把田豐殺死了。
袁紹看重麵子，最終丟掉了北方四州、丟掉了一切，可見，一個君主昏庸，即使有再好的謀士輔佐都成不了大事，許攸在官渡之戰時，意見不被袁紹采納，結果一氣之下跑到了曹操的營中，曹操連鞋子都顧不上穿就跑出來迎接許攸，結果曹操用許攸之計偷襲烏巢，最終大敗袁紹。兩大陣營的對峙，說到底是人才的對峙，從袁紹與曹操對待人才到態度，誰勝誰負其實在戰前就已經決定了。郭嘉、許攸、田豐，最初都是袁紹陣營的謀士，郭嘉有預見性，早早的跑到曹操一邊，結果幫助曹操統一北方，成就了霸業；許攸屢屢不得誌，這才臨陣倒戈，幫曹操打贏了一個官渡之戰，僅有一戰之功；田豐抱著愚忠的心態，自己的抱負不但沒能施展，最終也死在了昏庸的袁紹手中，豈不悲哉，可見，投靠明主，對人才的才能施展至關重要，明主不給你提供平台，一切都是零。
明主是相對的，有一定的曆史性局限性和階級性局限性，就像秦始皇，他修長城在當時算是****，可千百年後，長城卻成了中華民族的偉大象征，成了人類改造自然的偉大功績，秦始皇焚書坑儒在當時算是****，這使得中華遠古聞名毀於一旦，我們可以追溯的曆史，在夏商周之前還有上千年，至少三皇五帝的曆史是有過記載的，隻可惜今天我們隻能當成神話傳說來形容了，要麼就是千辛萬苦的通過考古發現來推算，這些惡果都是秦始皇造成的，但秦始皇仍然不失為千古一帝，他焚書坑儒的舉動，促進了中華思想的統一，此後，先秦諸子百家爭鳴的局麵在後世再也沒有出現過，“受命於天，既壽永昌”那種天下一統、四海一家的大一統思想深入人心，中華民族從此之後，打斷骨頭連著筋，總體上融為一體，很難再有大的分裂了。即使是三國、東晉十六國、五代十國這種大分裂時期，每一個政權，雖然自己稱帝，可是，他們隻是作為一個政權而存在，能力小的想著如果偏安一隅保境安民，能力大的想著如何統一天下完成帝業，如果某個政權弱小了被別的政權吞並了，百姓和官員認為這都是很平常的事兒，因為天下大勢分久閉合，天下本來就是一家，沒有任何一個政權說自己就是一個獨立的國家，這種分分合合，隻是政治主張的不同和軍事力量、經濟實力的對比發生變化，沒有誰把自己排斥在華夏大門之外，歐洲自法蘭克王國分裂之後就再也沒有統一過。當然，這裏麵也有一個特例，河北有個孫子叫趙佗，他建立的割據政權傳到南漢大有十年，即公元937年，趁著五代十國混戰之時開始反叛，至公元939年，吳權正式從中國五代十國的南漢政權獨立，建立了吳朝，中華帝國北部交趾地區，告別了中國一千多年的統治，從此發展成為越南的心髒地帶，這是中華民族之殤，是華人之痛。