十一、成事在天
有句話叫謀事在人成事在天，也就是說，要成就一番大事，需要在特定的時期、特定的環境下，具備特定的內部條件的和外部條件才行。
諸葛孔明，以布衣之身出草廬，帶著一個織席販履的劉備、一個屠豬賣酒的張飛、一個亡命涿郡的關羽，能夠入駐西川創立蜀漢基業，然後以地窮人寡之力，數年攻打曹魏，以弱勝強，以寡敵眾，隻為匡扶漢室，這是因為在諸葛孔明心中，漢賊不兩立。孔明奔波一生，沒能完成統一天下的大業，他自己也在北伐的途中病逝，早在孔明未出山之時水鏡先生為何說“孔明得遇明主卻不遇其時”，中華曆史泱泱幾千年，後世也不乏良臣名將與複興之臣，為何隻有孔明被乾隆皇帝稱為“全人”，那麼一個人要成就大事，具體要需要哪些條件呢。一、活著，壽命長是本錢；二、自身具備真才實學，有真本領；三、天時，大勢所趨有用武之地；四、得明主，有一個好的主子才能施展才華；五、有道，所做之事是否得民心；六、地利，有穩固的根據地是成事的先決條件；七、有堅如磐石的堅強信念和與時俱進的管理團隊。
一個人無論有多大能耐，要成就多大事業，活著，是第一位的，身體是革命的本錢。隻要人活著，哪怕是一貧如洗，再多的財富都可以去爭取，再高的功名都可以去博德。郭嘉死時年僅三十八歲，而他死的那一年孔明出山，因此兩人沒能正麵碰撞，短暫的生命沒有給郭嘉留下多少可圈可點的事跡，實屬三國之一大遺憾。郭嘉出山之前，曹操的一位大謀士戲誌才死了，戲誌才是何人？隻知道他是潁川人，是被荀彧推薦給曹操的，為人多謀略，曹操十分器重他，隻可惜他早卒，曹操非常傷心，於是荀彧又推薦了郭嘉，這是史書中對戲誌才能找到的幾乎所有記載。換句話說，戲誌才隻留下了名，並沒有留下事跡，至少沒有留下指揮運籌的戰功功績和有所建樹的政治主張，一切都是因為他早早的死去，沒有來得及施展自己的才華抱負。既然能得到荀彧的舉薦，證明戲誌才確實有本領，要知道荀彧給曹操推薦的都是什麼人，“彧又進操計謀之士從子攸，及鍾繇、郭嘉、陳群、杜襲、司馬懿、戲誌才等，皆稱其舉。”把戲誌才的名字，與郭嘉、司馬懿相提並論，可見他絕非常人可比，要不也不會得到曹操的器重，曹操也不會說，“自誌才亡後，莫可與計事者。”再舉個例子，秦始皇嬴政和漢高祖劉邦，一般人都認為這兩個人是兩個時代的人，一個秦朝，一個漢朝，其實，大錯特錯，要知道，嬴政生於公元前259年，劉邦生於公元前256年，也就是說嬴政比劉邦僅僅早出生三年，比劉邦大三歲，兩個人相差三歲，怎麼會成了兩個朝代的人呢？那都是史學界人為編纂的隔代。嬴政十三歲即王位，一掃六合、統一全國，三十九歲稱皇帝，在位三十七年，那個時候，他是曆史舞台的主角，那時的劉邦隻是一個出身農家的庶民，為人豁達大度，不事生產，後來當上了秦朝的泗水亭長。嬴政死後，劉邦釋放刑徒亡於芒碭山，又斬蛇起義，陳勝起義時，他響應起義攻打沛縣，又投靠項梁，公元前206年滅秦稱漢王，公元前202年打敗項羽建漢稱帝，一步步走向曆史的舞台中央。嬴政的壽命是五十歲，劉邦的壽命是六十二歲，嬴政死後劉邦又活了十五歲，也就是短短的十五年，秦朝土崩瓦解、楚漢戰爭項羽敗亡、漢朝建立，也就是短短的十五年，劉邦是一個底層的下級小吏，通過武裝起義的方式一步步稱沛公、稱王、稱帝，如果兩人調換一下，假設嬴政的壽命比劉邦長十五年，那麼秦漢的曆史就不得不重寫了。郭嘉、鳳雛都是英年早逝，所以他們沒有成就與孔明媲美的功績。至於孔明為何沒有一統天下，原因還是壽命太短了，如果他比司馬懿晚兩年出生，可他比司馬懿早逝十七年，要知道自孔明死後的公元234年至司馬懿死的公元251年，三國的力量對比發生了巨大變化，蜀漢失去了孔明在世時的正統式風采，曹魏政歸司馬氏，如果孔明活得比司馬懿時間長，三國的曆史可真要改寫了。
有句話叫“命苦不能怨政府，點背不能怨社會”，一個人要想成功，自身素質很是關鍵，隻有自身具備了真才實學，有了真本領，才能有條件出將入相，建功立業，曹操就是個很好的例子。東漢末年著名人物評論家許劭評價曹操說“治世之能臣，亂世之奸雄”，也就是說，無論治世還是亂世，曹操都是個人物，又來的曆史發展也證實了這一點，曹操二十歲舉孝廉，任洛陽北部尉，到任伊始，置五色大棒，痛打宦官蹇碩的叔叔，這叫不畏強暴、以儆效尤，後來鎮壓黃巾軍功績卓著，被封濟南相，這是保國安民，可以說，黃巾軍的一大部分是被曹操剿滅的，由於俘獲的黃巾軍太多，他隻能三十萬黃巾軍挑選出八萬精兵組成“青州兵”，其他人就地解散解甲歸田，可見，他對黃巾軍作戰的業績非凡。這時的東漢朝廷，總體說來，畢竟沒有到土崩瓦解的地步，還隻是局部混亂，與後來的諸侯混戰相比，與後世的東晉十六國混戰相比，已經算是難得的“治世”了。董卓之亂時，曹操不顧董卓對自己的器重，以國家大義為重，逃離洛陽散盡家資起兵討董卓，至於曹操刺殺董卓，那是演義裏杜撰的，杜撰也不是毫無根據的，那是因為曹操真有行刺的事跡，隻不過他刺殺的對象不是董卓，而是身為十常侍之首的宦官張讓，刺殺未成，曹操殺退護衛全身而退。以上這些都是他“能臣”的表現，包括他後來的奉迎天子，都是“能臣”的表現。曹操在掌握了天子和朝廷之後，由於自身權力欲的膨脹和政敵的輿論宣傳，“奉天子以令諸侯”的“奉”，傳著傳著，在天下人眼中便成了“挾天子以令諸侯”的“挾”，曹操是個不圖虛名的人，他倒是滿不在乎，對天子說，“設使國家無有孤,不知當幾人稱帝,幾人稱王。”他是說給天子和朝廷聽的，也是說給天下人聽的，曹操一統北方，以朝廷的名義節製各諸侯，沒有人敢稱王甚至稱帝，使五代十國的曆史提前在漢末上演，這些都是曹操的曆史功績，至於袁術稱帝，僅僅兩年半就在諸侯的征討下倒台了，那隻能成為曆史的一個笑柄。為何說曹操是奸雄呢，其實他不是不想稱帝，而是怕留下篡逆的惡名，說“若天命在孤，孤為周文王矣”，然而，曹操戎馬一生，攻伐占守，注定當不能文王，他的兒子曹丕世襲魏王位後，篡漢稱帝，追封曹操為武帝，把“文”這個字留了下來，“文”後來便成了曹丕的諡號。孔明之所以敢隱居，那是他有大才，有匡扶天下的能力，鳳雛雖然長相醜陋，可他有才華，有內涵，所以他是鳳雛，沒有被嘲笑成鳳姐或者鳳哥。