滕氏所傳練足練手等法，已見前章，無庸贅述。唯練耳一法，造一木架，中懸竹稈，如秋千然，稈頭紮一布片。演習時，使竹稈飛動，身背立於竹稈不能到處，以一二寸為度，聽竹稈飛動時，其風翕翕然，從耳後經過，凝神靜聽，身不可動，習之既久，則以後有人與物由側背擊來，聞其風即可躲閃而避讓之。此亦少林法也。至於練目，亦與此同，不過轉背麵為正麵耳。然此兩種練法，總須時常演習，非旦夕間可能奏功也。
至騰身縱躍術，習之殊不易，若在少年時，專心學之，三年功夫，可以飛騰二丈以上，再久練不輟，更能逐漸增高。此術在道鹹間，北方健兒能之者不少，近則滇黔豪客最喜習此技。如吾所見滇黔人士之以此技著稱者，已有十餘人之多，亦風尚使之然也。其法：先於地麵掘一圓徑之穴，深度則初時以五寸內外為限，寬則以能容雙足為度。演練時，立足於其中，直腰硬腿，向上作跳躍式。每次隻可跳躍三五十回，以後則逐日增加，倦即稍息，不可過勞。凡初習時，雖跳躍此五寸深之穴，非半年功夫，難於躍出，因直腰硬足，不易用力故也。至能跳高四五寸後，則逐漸將穴掘深一二寸，如是增加，約至尺餘，則曲腰作勢，可以飛騰逾丈矣。然此非二三年苦功夫不可，勿宜求速效也。如至躍能逾丈後，再須以鉛錫鑄造圓瓦形之物，緊紮於腿脛間，每張鉛片初則五斤十斤，以次遞加，量其力之所及，與功夫之深淺。倘能於左右腿紮緊鉛片二三十斤，直立其腰可跳高一尺餘之土穴者，則解去鉛片，便能飛騰數丈矣。但此總須恒心耐苦以習之，無有不如願以償者。滕氏練習此術，自謂朝夕從事，將二十餘年，凡船桅高至三五丈者，縱身而躍，即登其巔。
今將滕氏之逸事，略記述於下，而滕氏之奇技俠腸可以窺見一斑矣。當道鹹年間，湘人之業木商者稱極盛時代，其木料以運至武漢銷售者為多。每歲木排之抵漢者，約數千張（聚集木料數百根，用竹繩紮緊為一張，故名木排，每排需十數人駕駛之）。唯以彼時，漢鎮泊舟碼頭俱為川鄂人以強力占盡，湘人幾無插足地，故木排抵漢時，隻能灣泊於鸚鵡洲上流一帶，而下流則不準湘人越雷池一步。偶有誤泊者，則必遭川鄂人聚眾毆擊。湘人不敢與較也。滕氏素以駕木排為業，因挾技擊奇術，平日義聲頗著，故舟人俱崇奉之。彼時適抵漢，因江水暴漲，木排斷纜，流至鸚鵡洲下，川鄂人遂將木排扣留，更聚眾欲鬥。滕氏乃約舟子中之健者十餘人，並慷慨相告曰：吾湘因無泊舟碼頭，日受川鄂人之欺侮淩踐，至於忍無可忍，然彼等所恃者，人眾而心齊，故敢肆其橫強。吾湘則人雖多，竟以身旅客地，而心怯不敢與較，致日任川鄂人之毆責而無了時，未免為湘人羞。今吾拚此生命，一雪此恥。諸君且隨我來，勿庸畏怯，彼等人縱多，隻須我一人足矣。舟眾聞滕言，皆奮發欲與川鄂人一決。滕即率此十餘人，至鸚鵡洲上遊，命將木排奪回，川鄂人見滕人少，遂群起持木棍攢毆。滕即騰身而起，霎時間，川鄂人之被拋入江者數十人，餘均鼠竄以去。迨次日川鄂人呼群而至，人約千餘，滕更空拳出而相搏，當之者無不拋擲數丈外，且奮鬥時，人隻見滕氏如怒鶻橫空，往來搏擊，捷若閃電。此役也，川鄂人之被擊及拋入江心以死者約百餘人，並經控告，官吏以川鄂人以眾擊寡，先有不合，遂判湘人得直。自是滕氏之名大著，而鸚鵡洲乃歸湘人獨有焉。（此事曾載楊杏農先生之《江漢瑣言》中。）
滕氏又言：彈丸術為曹師之絕技，能於俄頃間發丸三四十枚，疾若飄風閃電，相距百步外，無不應手而倒。且中鼻中眼，絲絲入扣，百無一虛發者。而發丸之力甚強，若中胸腹，雖著衣數層，猶能陷入骨內。此操術之神，非敢阿其所好。在當時南北巨鎮，無不知師名者也。
至練習之法，初則擇一空曠地，於三五十步之距離，立一寬尺餘之木板，朝夕以小石塊飛擊之。每次以一二百度為宜，久則逐漸增加。唯發彈之用力，以腕肘平橫力施放，不可揚手聳肩。蓋以揚手高舉，則力不能平，彈去必斜。此所以貴用腕肘力，又名虎口力，即所謂暗力是也。初時必不能及遠命中，練之既久，功效自見。然尤貴左右手並習，更為便捷。
曹師嚐謂餘曰：發彈丸之術，並無奇訣異法，隻在乎練習精熟，使肘腕得力，積以歲月，熟則生巧，巧則生神，左右逢源，無不隨心所欲。且此技效用最大而便，能禦敵多人，不為所侵害，故巾幗中亦有精習此術，而救濟一時者。可見此事隻在乎恒心專一，未有不能者也。
滕氏又曰：吾乃武人，識字不多，故於曹師之微言妙諦，惜難盡記。然餘之恒心，堅苦耐勞心，猛勇精進心，實較他人為勝，自得師授後，垂三十餘年，猶不敢少倦。曾記師言，謂餘所得者，多屬外功，後師見餘在可教之列，於閑居暇日，輒為餘講解內功。餘亦漸有所領悟。唯其語多佛門精義要旨，當時曾求書錄一紙，以備時常研習。此內功之津梁也。