少林南北派之師法（中）
少林篇
（接上期）
二、滕黑子之技擊術
滕本湘之麻陽人，生而有異力。人以其膚黑，故呼為黑子。少年以操舟為業。耽嗜拳擊術，每於朝夕暇時，演習不倦，而技乃日進。惜其技多得之於鄉中拳師，專尚筋力，而無神奇。滕亦不自知也。
後以舟泊嶽陽城下，有老叟某附舟往漢，滕以叟老而有貧狀，不取資，且供給飲食甚周至。叟頗感之。滕舟有客四五人，內二客乃油商，挾資財甚多。舟至嘉魚，猝遇盜，約二三十人，持械蜂擁登舟，滕恃其勇，獨立船頭與盜搏。盜眾內有數人，似亦嫻技擊，身手頗健，滕有不支之勢。適叟在旁，以篙相助，盜遂披靡遁去，滕以此得免。乃知叟為奇士，遂師事之，叟乃盡傳其術，滕於是複悉心研究，技更精。
未幾，叟去，滕強留之，不可，乃棄舟於妻弟某，而獨隨叟遊。叟曰：“子待餘之誠摯，餘感激甚深，但愧餘技淺，不能益君。子既嗜此如性命，餘為君介紹一友，當有所裨助，唯此友現隱於商，往來荊襄間，年隻二次。君於秋末時，持餘函往訪之，必可相見。但友乃少林術專家，粵贛間無不知之者，其操術之神，非餘所能望肩背。獨性情甚異常人，子宜謹事之，倘遇其怒責時，不可稍存芥蒂，久之當自歡洽也。”
滕記之。於九月中訪於漢陽某旅次，出叟函相示，略為周旋，滕日必往候，持禮頗謹。友姓曹，字玉廷，陝之漢升人，父官給事中，沒於京。曹遂浪遊南北，凡有以技擊著稱者，雖窮鄉僻邑，必挾資訪之。後在津沽間，遇智圓上人，乃師事之，盡傳其術。師本少林巨子，練習呼吸神掌，垂四十年不輟，能於距離百步外，運掌力擊之，應手而倒。常遊皖洛間，人均以神掌稱之。且嫻縱躍術至精，凡崇垣高逾尋丈者，聳身而上，聲跡俱無。故上人之技，實於少林別開生麵，唯曹性孤介，於人不稍假聲色，獨與叟甚相得。蓋以叟亦關中奇士，少年以文學著稱。後經患難，遂無複仕進誌，棄家浪遊，不求人知也。
曹得函，又見滕性純厚，舉動有任俠氣象，乃收之門下，悉心教授，不稍隱匿。滕自是遂棄其少年所學，專攻少林法。且滕素能跳躍，今得曹術，技乃猛勇精進，能作壁上行。而掌力神功，亦較前大相懸殊。曹見其可教，更以流星彈之法授之，滕因此竟於技擊一術，集南北派之大成。今將滕自述其平日之師法變遷，及其挾術遊於江漢時所經曆之境況，記載於下，凡有心習技擊者，不可不三複而留意焉。
滕氏曰：餘於少年時，雖好習拳棒，不過得之於鄉裏父老，餘初不知其劣，猶朝夕學之不少倦，亦性愛此道，不知其然而然也。但以勤習既久，覺手腕亦頗有力，唯動作時不能免氣息喘促之苦。蓋因當時隻知以手腕用力，每出一掌，必紮腰鼓氣，使盡平生之力打出，並頓足拍胸，放聲呼喊，一種鄉鄙氣息，令人不可響邇。但如是練習，久之亦覺兩臂增長筋力。唯此種筋力，增長雖速，而消退亦極易。餘於彼時，亦不知其消長之故，後經曹師點示解授，並為餘言運氣使力之方，始知餘前者所用功夫，俱是虛力客氣。所謂入門已誤，竟同江湖賣技者流之使拳演棒，縱使得五花八門，終屬外家，不能入名人之眼也。
曹師曰：人身之氣力消長，不可求速效。蓋以力本生於氣，氣乃生於血，血強而後氣強，氣強而後力壯，力壯而後筋骨剛健充實。此一定不可易之道。
夫力有實力與虛力之分，又有沉力與浮力之別。凡未曾練習者，無論氣力如何強大，終屬浮虛一路，且多偏勝而難勻齊。究其一身論，上體必重，下體必輕，右手多靈便，左手多呆滯，而兩足踏地，必前後不平，一身轉變，必遲笨而難活潑。此由於不學之故耳。
夫力之於身也，貴乎沉實厚重，活潑虛靈（此虛字與前虛字大有不同，學者當分別觀之），而後可以運使周轉，如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應也。不學之人，直力甚強，而橫力甚弱，發一拳也，其力到臂肘而止，不能貫達於指掌，更不能直透於指尖。可見同一力也，亦豈易言哉！
餘未與曹師相見之前，兩臂之力，能獨手舉三百斛之物，不以為怯。自以為筋力強大，世鮮有敵之者。及與師遇，師命餘盡力搏鬥，以驗功夫之程度深淺。餘至此遂出其平生所常練習者，以為較試，不謂一舉手，師以力輕製之，而餘已不能動轉。始知平日所用功夫，隻可與外家遇，以蠻力相爭，或可操勝算，一逢名手巨子，終非其敵，從前未免枉用其力耳。自是遂棄其所學，專習師法，此為餘求拳技術之第二時期也。
自從新學習後，師命餘先立樁步，挺腰坐馬，聽氣下行，沉心寂慮，兩目直視，不許放鬆，又不許著力。每日朝夕兩次，五鼓起身，即站習馬步，每次必站立百字（即站時默數一至百之度數）。倦則稍憩再站，度數則由百以增至百五十或二百。唯初時頗不易，稍立即覺兩腿酸麻，腳脛無力，不料從師法未及旬日，足即腫脹麻木，幾於疲軟不克動彈，而從前之剛強氣力，減退幾盡，而腰更無力。
餘於此雖不敢言苦，然覺茫然莫解其故，叩之於師，師為我講解，謂初學之始，必須換力，習之旬月，俟舊力悉去，新力漸生，此種力量，始能經久不變，始能日起有功，如是而後可謂之為實力、沉力。如爾從前之力，非不大而強也，然終是無用之力。試觀鄉鄙力田之夫，亦常有兩臂能舉數百斤者，迨至年齒漸長，而力亦漸退，此其故。由於未經練習，所有筋力，俱浮而不沉，虛而寡實，一與技擊家相搏，則其氣力不知消歸何處。可見氣力在於練與不練之分，而練習之道，又在乎得法與不得法，不可忽略輕視也。
餘自師授後，朝夕勤苦演習，未嚐少輟。初時則力退而筋疲，及經過旬月後，自覺新力生焉。師之術，以呼吸為主，以漸進為功，以神功為究竟。入手之初，先氣功，次練足，次練腰，次練手，次練肘拐，次練目，又次練耳，又次則手足耳目交練，而以騰身縱躍為成功之極則。至使用器物，各以其性之所近，如棍，如劍，如長矛，如流彈，如袖箭，如飛刃，認定一物，日夕從事，必須至精極熟，以至於神而後已。故師之授技，須先考察其人的性情誌氣品格，經三個月之久，始定其收留與否。蓋以師擇人最嚴，雖其人之性情良，誌氣堅，品格高潔，苟無恒久耐苦之心，專一不紛之概，師必不收受矣。師嚐曰：凡習一技術，如無必成之誌，不如不練習之為愈也。恒心者，成功之道也；專一者，修養之訣也。苟一作而一輟，或淺嚐而輒止，見刀而愛劍，博習而龐集，雖有神秘之術，亦終無益而已矣。