具體怎樣避其鋒芒，靈活應變，有以下幾種方法：
（1）借力打力
武俠小說中有一招數，叫“借力打力”，是說內力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。這種方法也可以運用到論辯中來。
（2）移花接木
剔除對方論據中存在缺陷的部分，換上於己方有利的觀點或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的奇效。這裏把這一技法喻名為“移花接木”。
移花接木的技法在論辯理論中屬於強攻，它要求辯手勇於接招，勇於反擊，因而它也是一種難度較大、對抗性很高、說服力極強的論辯技巧。場上雄辯滔滔，風雲變幻，不是隨時都有“孫行者”、“孫悟空”這樣現成的材料可供使用的，更多的“移花接木”，需要辯手對對方當時的觀點和己方立場進行精當的歸納或演繹。比如，在關於《治貧比治愚更重要》的辯論中，正方有這樣一段陳述：
“……對方辯友以迫切性來衡量重要性，那我倒要告訴您，我現在肚子餓得很，十萬火急地需要食物來充饑，但我還是要辯下去，因為我意識到辯論比充饑更重要。”話音一落，掌聲四起。這時反方從容辯道：“對方辯友，我認為‘有飯不吃’和‘無飯可吃’是兩碼事……”
反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以“有飯不吃”論證貧困不足懼和治愚的相對重要性，反方立即從己方觀點中歸納出“無飯可吃”的旨要，鮮明地比較出了兩者本質上的天差地別，有效地扼製了對方偷換概念的傾向。
（3）順水推舟
表麵上認同對方觀點，順應對方的邏輯進行推導，並在推導中根據己方需要，設置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結論。
（4）正本清源
所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對方論據與論題的關聯不緊或者背道而馳，從根本上矯正對方論據的立足點，把它拉入己方“勢力範圍”，使其恰好為己方觀點服務。較之正向推理的“順水推舟”法，這種技法恰是反其思路而行之。
（5）釜底抽薪
刁鑽的選擇性提問，是許多辯手慣用的進攻招式之一。通常，這種提問是有預謀的，它能置人於“兩難”境地，無論對方作哪種選擇都於己不利。對付這種提問的一個具體技法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個預設選項進行強有力地反詰，從根本上挫敗對方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。
辯場上的實際情況十分複雜，要想在論辯中變被動為主動，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方麵，需要仰仗於非常到位的即興發揮，而這一點卻是無章可循的。
（6）自我解嘲
當令人難堪的事情已經發生，運用自嘲，能使你的自尊心通過自我排解的方式受到保護，並且，還能體現出自己的大度胸懷。
置身於難堪境地時，如果過分掩飾自己的失態，反而會弄巧成拙，使自己越發尷尬。而以漫不經心，自我解嘲的口吻說幾句取悅於人的話，卻可以活躍氣氛，消除尷尬。
自嘲運用得好，可以使辯論平添風采，如果用不好，會使對方反感，造成交談障礙。自嘲要審時度勢，相機而用，不宜到處亂用。比如，對話答辯、座談討論、調查訪問等，就不宜使用自嘲。此外，自嘲要避免采取玩世不恭的態度。積極的自嘲，包含著自嘲者強烈的自尊心、自愛。這種自嘲不過是采取一種貌似消極、實為積極的促使交涉談話向好的方向轉化的手段而已。它從另一個角度，把不利化為有利，擺脫了自己的心理負擔。
在軍事上，有一個很好的策略就是“避實就虛”。在辯論中，避實就虛也是取勝的不二法門。
掌握悖論破解法
悖論，是一種奇特的邏輯矛盾。悖論的奇特之處在於當人們按常規推理要肯定某件事或某種道理時，卻在不知不覺之間又把它們否定了。在辯論中，某些論敵的辯辭往往有意無意會含有悖論的因素，此時，辯論者如能慧眼明察，加以利用，並以此為突破口，巧妙地予以破解，必使論敵難以自圓其說而被擊敗，這就是論辯中的“悖論破解法”。“悖論破解法”一般說來有3種。
（1）用自我涉及方法使對方作繭自縛
一般的悖論，如果不涉及對方自我，往往不易發現其悖謬，而一旦把對方牽涉進去，則悖論立現。用對方自我涉及的方法來使對方作繭自縛，是破解對方悖論的絕妙方法。如：某評論家評論某作家的作品，武斷地說：“您怎麼能這樣寫呢？您已是第三次在作品裏作這樣的描寫了。難道您不知道：第一個把女人比喻為花的人是天才，第二個是庸才，第三個是蠢才，這句名言嗎？”作家答道：是的，您說得很對。不過您已經是第7次使用這句話了。
在這裏，評論家引用名言來批評作家屢次在作品中作相同的描寫，作家及時抓住評論家多次用此名言去批評別人的把柄，讓對方自我涉及，如果對方所講的道理成立，那麼對方也就是名言中所說的“庸才”、“蠢才”。如此，對方隻能無言以對。
（2）用兩難推理形式揭穿對方悖論的邏輯錯誤
凡是悖論，都隱含著自相矛盾的邏輯錯誤。破解對方的悖論，可以運用邏輯中的兩難推理形式揭穿對方悖論的自相矛盾，使對方陷入進退兩難、難以自圓其說的境地。有些詭辯學者主張“辯無勝”。對此，一位哲學家反駁道：
“你們既然和人辯論，又主張‘辯無勝’之說，那麼，請問，你們的‘辯無勝’之說是對的呢，還是不對的呢？如果你們的說法是對的，那就是你們辯勝了；如果你們的說法是不對的，那就是你們辯敗了，而別人辯勝了。由此可見，不是你們辯勝，就是別人辯勝，怎麼能說‘辯無勝’呢？”
在這裏，哲學家慧眼識謬，機智地運用了邏輯中的兩難推理形式，揭穿了對方“辯無勝”的矛盾，讓對方自己打自己的耳光。
（3）用肯定其美言的方式揭露對方言行相悖
現實生活中，有的人說話冠冕堂皇，然而所作所為，離其所講的相距很遠，這也是一種言行相悖的悖論。在辯論中，如果遇到這種情況，可以先極力肯定、讚美對方所說的美言，再以其美言反利其醜行，達到揭露其心口不一、言行相悖的目的，使其不得不收斂自己的醜行。例如：
春節將至，某局長助理到下屬單位找到該單位負責人，暗示該單位負責人在年終時到局裏拜拜年。這位下屬單位負責人推辭說年終工作忙暫時去不了。該助理卻進一步明示：“我來時，局長說了，下屬單位給我們送一點點，我們收一點點，但我們也要給上麵送一點點，這樣，我們局裏的事就好辦一點點，請你們還是要多多理解。”話已到此，該單位負責人隻好說：“你說局長說的這些話，我沒有親耳聽到，可是上次局裏開廉政會議，我可是親耳聽到局長講話要求大家要抵製不正之風，反腐倡廉，局長還說要做好表率。你說的這些話，我感到和他在廉政會議上講的正好相反，我們到底是按他在會上講的還是按你傳達的去執行呢？是否打電話請示一下局長？”說著，他就要去取電話。該助理見狀，急忙說：“別，別！就算我白來一趟。”說完，悻悻地走了。
在這裏，這位下屬單位的負責人，以其人之道，還治其人之身，當對方打出局長旗號時，他使用局長在廉政會議上冠冕堂皇的話，揭穿其言行相悖的悖論，使對方悻悻離去。
隻要掌握了悖論破解法，當論敵論辯中有悖論之時，適時應用，就可以輕鬆擊敗論敵。
擺脫對方的故意刁難
在論辯中，對方故意刁難時，要善於抓住一切機會，或接過對方的話頭，或借助論辯環境中的各種事物、場景加以聯想，找到它們與自己所要表達的觀點之間的關聯性和相似性，抓住一點盡情發揮，引出對方未曾預料到的新的思路，從而達到征服對方的目的。這就是借題發揮的論辯技巧。
抗美援朝時，一位外國記者采訪周總理，周總理剛批閱完文件，順手把鋼筆放在桌上。外國記者看見桌子上放的是一支美國生產的“派克”鋼筆，便故意刁難地問：“請問總理閣下，你們堂堂的中國人，為什麼還要用美國生產的鋼筆呢？”
周總理接過話頭朗聲笑著答道：“提起這支筆，那可說來話長，這不是支普通的筆，是一位朝鮮朋友抗美的戰利品，作為禮物送給我的。我無功不能受祿，就想謝絕，哪知朋友說，留下作個紀念吧！我覺得確有意義，便收下了這支美國生產的鋼筆。”
那記者聽完後，一句話也說不出來。
周總理針對外國記者企圖諷刺、譏笑中國落後的意圖，巧借話題，說了這番風趣而又有分量的話。周總理用“戰利品”、“作個紀念”和“覺得確有意義”等詞句暗示，這支筆正是正義力量強大的結果。
接過對方的話題發揮論辯口才，關鍵要抓住借來的話題與自己說的下文之間的內在聯係，以一個詞語或一句話去關聯兩種原來毫不相關的事物，使語句具有雙重意義，並對對手所提的話題進行易位，以借題發揮的方法，使自己擺脫受擊處境。
一位名叫丘浚的人遊杭州時，特地到靈隱寺拜訪一個和尚。
殊不知，那和尚生性勢利，見他是一個窮書生，態度十分冷淡。剛好此時有位大將軍的兒子來訪，和尚立即換了一副笑臉，拱手行禮，待為上賓。對比之下，丘浚十分氣憤，等那位公子一走，便質問說：“你為何對我這樣不客氣，對他又那樣客氣呢？”和尚雙手合十，狡辯道：“誤會，誤會，佛經曰：‘有就是無，無就是有。’我表麵上對他客氣，其實是對他不客氣；而我表麵上對你不客氣，內心就是對你客氣呀！”
丘浚聽了，二話不說，舉手朝和尚臉上打去，一邊打，一邊說：“如此說來，我打你就是敬你，不打你就是不敬你。”直打得和尚臉紅耳赤，卻又不能辯解。最後，他表示不敢再拿佛經上的言論來為自己狡辯了。丘浚這才住手。