當愛遠走，放棄和放手都是最好的選擇。因為無法忘卻曾經有過的美好，無法相信現實，而讓更多的痛苦壓在自己的肩上、心上；讓自己和對方一起痛苦，究竟是否懲罰了對方也許還是未知數，但是自己絕對是被懲罰最重的一個。因為你剝奪了自己重新享受快樂和幸福的權利。
放手，讓愛的人走，並不是一件容易的事。但是，這卻是唯一的良藥。否則，我們就會處在無休止的痛苦、氣憤和沮喪之中。
所謂放棄和放手的藝術，並不單隻在愛情消逝的時候適用。事實上，當愛情還在的時候，就懂得放手的道理，往往是更積極的治本的方法。
從小到大，在每一段關係裏，我們都是在尋找著一方麵與人連結、一方麵與自己連結的雙向路線。也就是說盡管再親密，我們也需要擁有自己的空間。親子關係、家人關係、朋友關係都如此，愛情關係當然也不例外。如果失去了這樣的空間，我們很快就會覺得被束縛，覺得窒息，覺得痛苦。
因此，當愛還在的時候，懂得適當放手，給愛一個空間，就是一件很重要的事情。其實，如果仔細而深入地思考一下，如果我們在愛時僅僅要求雙方粘在一起，往往是因為害怕、因為缺乏安全感、因為嫉妒、因為要把自己生命的責任和重量交在對方身上，而不是因為愛。
放手，給愛以空間，就像紀伯倫在《先知》中所說的：“在你們的密切結合之中保留些空間吧，好讓天堂的風在你們之間舞蹈。彼此相愛，卻不要使愛成為枷鎖，讓它就像在你們倆靈魂之間自由流動的海水。”
有一個詞叫“全身進退”。大概意思是指人不論在什麼情況下，都能在付出的時候全心全意地投入進去，在離開的時候毫無牽掛地抽身而去。古人都知道“吾不能學太上之忘情”，在真正的生活中，這種全身進退的理想狀態，不知道有幾個人能做得到。
現實裏的情況是，我們往往在付出的時候不夠徹底，總是有這樣那樣的顧慮，擔心別人的看法，擔心自己的眼光，擔心現實裏的矛盾，甚至擔心一個無足輕重的細節的完美度。時間一分一秒過去了，百分之百的熱情似乎總沒有像內心期待的那樣出現過，它們都被消耗在了各種各樣的顧慮裏。所以到了最後，我們隻能矜持地微笑，節製地用情，吝惜地計算。
我們也往往在離開的時候，不能夠瀟灑地掉頭就走，而是一顧三歎，餘情未了，在決定離開的第一秒鍾裏就開始痛恨或後悔。甚至是在以為自己早已全身而退的時候，卻在一個似曾相識的地方和時刻不可阻擋地想起那個人、那件事，而後覺得像被殺傷性武器擊中，痛心得淚流滿麵，心碎難當。
有人說愛的反麵其實不是恨，而是淡漠。這真是一句真理。愛一個人的時候，情感都是激昂的。他關心你，你便想以十倍百倍的愛去關心他；他擁抱你，你便想以更多更有力的擁抱去回應他；哪怕是他犯了什麼錯有了什麼失誤，讓你對他恨得牙癢癢時，你也會想用盡全力狠狠地去揍他，掐他，打他，反正無論如何，都絕不會無動於衷地不理他。
除非是愛到殫精竭慮，愛到心灰意冷，愛到徹底絕望，心中已經不再有燦爛的火花，甚至連那些燃燒過後的草木灰的溫度也沒有。這種時候，想不淡漠都難。從此對你形同陌路，對你的一切也不再有任何的回應。沒有餘恨，沒有深情，更沒有心思和氣力再做哪怕多一點的糾纏，所有剩下的，都隻是無謂。有一天當你發現對於過去的一切都不再在乎，它們對你都變得無所謂的時候，愛肯定也就消失了。
所以，你要知道，恨你，是因為愛你；淡漠你，是因為不再想記起你。
全身進退，意味著在愛的時候，你要用盡百分之百的感情，哪怕是爭執，哪怕是吵鬧，你也千萬別不理我。因為不理不睬意味著淡漠，意味著你的心裏不再有我的位置。千萬別假裝淡漠，在假裝淡漠的時候，你一定更心痛，那是因為你依然愛著。
12.人生的過程就是得失的過程
人的一生，有得有失，有盈有虧。整個人生就是一個不斷的得而複失、失而複得的過程。
在一生中，我們將逐漸地失去年輕，失去健康，失去少年的輕狂，失去可以把握一切的氣勢，失去做夢的勇氣，其實，也在失去做夢的資本。隨著年齡的增大，我們還要麵臨失去工作，失去身邊的朋友、熟人，到最後，我們要失去整個熟悉的世界，步入天堂。因此，我們一定要學會接受“失去”。
一位旅客去三峽旅遊，站在船尾觀賞兩岸景色時，不小心將手提包掉落在江中，包中有不少鈔票，他當即不假思索地躍身投水撈包。結果雖然包抓到手中，可人再也沒有出來。這位旅客如果學會習慣失去，就不至於連命也賠進去。
人赤條條地來到這個世界，又手握空拳地離去。人的一生不可能永久地擁有什麼，一個人獲得生命後，先是童年，接著是青年、壯年、老年。然而這一切又都在不斷地失去，在你得到什麼的同時，你其實也在失去。所以說人生獲得的本身也是一種失去。人生在世，有得有失，有盈有虧。有人說得好，你得到了名人的聲譽或高貴的權力，同時就失去了做普通人的自由；你得到了巨額財產，同時就失去了淡泊清貧的歡愉；你得到了事業成功的滿足，同時就失去了眼前奮鬥的目標。我們每個人如果認真地思考一下自己的得與失，就會發現，在得到的過程中也確實不同程度地經曆了失去。整個人生就是一個不斷的得而複失、失而複得的過程。一個不懂得什麼時候該失去什麼的人，是愚蠢可悲的人。同時誰違背這個過程，誰就會像貪婪的蛇，累倒在地，爬不起來。
俄國偉大詩人普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時，一切都會消逝；讓失去的變為可愛。”居裏夫人的一次“幸運失去”就是最好的說明。
1883年，天真爛漫的瑪麗亞（居裏夫人）中學畢業後，因家境貧寒無錢去巴黎上大學，隻好到一個鄉紳家裏去當家庭教師。她與鄉紳的大兒子卡西密爾相愛，在他倆計劃結婚時，卻遭到卡西密爾父母的反對。這兩位老人深知瑪麗亞生性聰明，品德端正，但是，貧窮的女教師怎麼能與自己家庭的錢財和身份相匹配？父親大發雷霆，母親幾乎暈了過去，卡西密爾屈從了父母的意誌。
失戀的痛苦折磨著瑪麗亞，她曾有過“向塵世告別”的念頭。瑪麗亞畢竟不是平凡的女人，她除了個人的愛戀，還愛科學和自己的親人。於是，她放下情緣，刻苦自學，並幫助當地貧苦農民的孩子學習。幾年後，她又與卡西密爾進行了最後一次談話，卡西密爾還是那樣優柔寡斷，她終於砍斷了這根愛戀的繩索，去巴黎求學。這一次“幸運的失戀”，就是一次失去。如果沒有這次失去，她的曆史將會是另一種寫法，世界上就會少了一位偉大的女科學家。
學會習慣於“失去”，往往能從“失去”中“獲得”。得其精髓者，人生則少有挫折，多有收獲；人會從幼稚走向成熟，從貪婪走向博大。
對善於享受愉悅心情的人來說，人生的藝術隻在於進退適時，取舍得當。因為生活本身即是一種悖論：一方麵，它讓我們依戀生活的饋贈；另一方麵，又注定要我們對這些禮物最終的棄絕。正如先師們所說：人生在世，緊握著拳而來，平攤兩手而去。
執著地對待生活，緊緊地把握生活，但又不能抓得過死，鬆不開手。人生這枚硬幣，其反麵正是那悖論的另一要旨：我們必須接受“失去”，學會怎樣鬆開手。
生活的這種教誨確是不易接受的，尤其當我們正年輕的時候，滿以為這個世界將會聽從我們的使喚，滿以為我們用全身心的投入所追求的事業都一定會成功。而生活的現實仍是按部就班地走到我們的麵前，於是，這第二條真理雖是緩慢的，但也是確鑿無疑地顯現出來。
我們在經受“失去”中逐漸成長，在“失去”中經過人生的每一個階段，我們隻是在失去娘胎的保護才來到這個世界上，開始獨立的生活；而後又要進入一係列的學校學習，離開父母和充滿童年回憶的家庭；結了婚，有了孩子，等孩子長大了，又隻能看著他們遠走高飛。我們要麵臨雙親的謝世和配偶的亡故；麵對自己精力逐漸地衰退；最後，我們必須麵對不可避免的自身死亡，我們過去的一切生活，生活中的一切夢都將化為烏有！
但是，我們為何要臣服於生活的這種自相矛盾的要求呢？明明知道不能將美好永久保持，可我們為何還要去造就美好的事物？我們知道自己所愛的人早已不可企及，可為何還要使自己的心充滿愛戀？
要解開這個悖論，必須尋求一種更為寬廣的視野，透過通往永恒的窗口來審度我們的人生。一旦如此，我們即可醒悟：盡管生命有限，而我們在世界上的“作為”卻為之織就了永恒的圖景。
人生絕不僅僅是一種作為生物的存活，它是一些莫測的變幻，也是一股不息的奔流。我們的父母通過我們而生存下來，我們也通過自己的孩子而生存下去。我們建造的東西將會留存久遠，我們自身也將通過它們得以久遠的生存。我們所造就的美，並不會隨我們的湮沒而泯滅。我們的雙手會枯萎，我們的肉體會消亡，然而我們所創造的真、善、美則將與時俱在，永存而不朽。