有一位登山隊員去攀登珠穆朗瑪峰。經過奮力拚搏，攀爬到7800米的高度時，他感到體力支持不住，於是斷然決定停了下來。當他講起這段經曆時，朋友們都替他惋惜：為什麼不再堅持一下呢？為什麼不再咬緊一下牙關，爬到頂峰呢？
他從容地說：“不，我最清楚自己了。7800米的海拔是我登山能力的極限，所以我一點兒也不感到遺憾。”
人的能力終究是有限的，每個人都有自己做不到的事。相信自己做不到的事，就是做不到，坦然處之，不會覺得自己低人一等，更不會影響自信心，這就是對自己能力不足的信任。做自己能做的事情是一種勇氣，放棄自己做不到的事情是一種智慧。
一隻鷸伸著長長的嘴巴在湖邊悠閑地行走著，突然它眼睛一亮，發現前麵有一隻肥肥的蚌正張開蚌殼在曬太陽，那肥而嫩的蚌肉在陽光的照耀下十分誘人，於是鷸就不顧一切地衝上前去，用長嘴一下就啄住了蚌肉。然而，蚌也不是省油的燈，隻見它忍住疼痛，猛地將蚌殼收緊，把鷸那長長的嘴死死地夾住，就這樣，它們誰也不讓誰，拚著性命僵持在一起。這時，一個老漁翁剛好從這裏經過，說了聲：“下酒菜有了。”輕易地將鷸和蚌收入囊中，揚長而去。
這是有名的“鷸蚌相爭，漁翁得利”的成語故事。
在這個故事中，我們很容易得知：鷸和蚌之所以成了漁翁的下酒菜，就是因為它們過於執著，它們的思維已成定式，誰都舍不得放棄而造成的。
人亦如此，有時較之物類更是固執。執著於名與利，執著於一份痛苦的愛，執著於幻美的夢，執著於空想的追求。數年光華逝去，才嗟歎人生的元為與空虛。適當的放棄何嚐不是一種正確的選擇。
人非聖賢，孰能無過？出現失誤與過錯在所難免，一時的失誤與過錯不能代表我們將來也會出現失誤與過錯，不能也不會依此來評價我們的將來和一生，大可不必記在心裏，負罪內疚。否則，隻會束縛我們的手腳，禁錮我們的思想，影響我們的工作積極性、主動性和創造性而碌碌無為。這種失誤與過錯，我們更要舍得放棄。
莎士比亞說過：最大的無聊是為了無聊而費盡辛苦。曆史上曾有許多人熱衷於永動機的製造，有的甚至耗盡了畢生的精力，卻無一成功。達·芬奇也曾是狂熱的追求者之一，然而一經實驗他便斷然放棄，並得出了永動機是根本不可能存在的結論，他認為那樣的追求是種愚蠢的行為，追求“鏡花水月”的虛無最後隻能落得一場空。
如果一個人執意於追逐與獲得，執意於曾經擁有就不能失去，那麼就很難走出患得患失的誤區，必將會為達到目的而不擇手段，甚至走向極端。為物所累，將成為一生的羈絆。“執著就能成功”或許曾經是無數人的勵誌名言。不錯，在歲月的滄桑中背負著這份執著，有過成功也有過失敗，盡管筋疲力盡，傷痕累累卻不曾放棄。直到歲月在艱難中躑躅而行，蹉跎而逝，才驀然發現現實的殘酷是不允許我們有太多奢望，所謂的執著也不過是碰壁之後一份愚蠢的堅持。於是，我們開始反思，一個人注定不可能在太多領域有所建樹，要學以致用，要根據自己的實際，不能不顧外界因素和自身的條件而頭腦發熱，草率行事，要清楚追求的目的是什麼？為了心中那座最高的山，痛定思痛後我們依然要選擇適時放棄，放棄那些能力以外、精力不及的空想，放棄那些不切實際的目標，在惋惜之餘得到最大的解脫，同時發現幼稚的激情已被成熟和穩健所代替，生命因之日漸豐腴起來，誰說這樣的放棄不是一種明智？
凡此種種，都需要我們舍得放棄，把過去的成績與失誤統統忘掉，並迅速轉入新的生活，並在工作中重新激發創業的激情與壯誌，重塑創新精神，提高創造能力，為自己明天事業的興旺發達增磚添瓦。
10.“舍得”是一種生活的哲學
“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種做人的智慧。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是對立統一的矛盾概念，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，達到和諧，達到統一。要得便須舍，有舍才有得。
也許在舍去的當時是痛苦的，甚至是無奈的選擇。但是，若幹年後，當我們回首那段往事時，我們會為當時正確的選擇感到自豪，感到無愧於社會、無愧於人生。也許正是當年的放，才到達今天的光輝極頂和成功彼岸。
英國著名詩人濟慈本來是學醫的，後來發現了自己有寫詩的才能，就當機立斷，放棄了醫學，把自己的整個生命投入到詩歌中。他雖然隻活了二十幾歲，但他為人類留下了許多不朽的詩篇。馬克思年輕時曾想做個詩人，也曾經努力寫過一些詩（後來他自稱是胡鬧的東西），但他很快就發現自己的長處和興趣並不在這裏，便毅然放棄做詩人的夢想，轉到社會科研上麵去了。如果他們兩個人都不認識自己，沒有找準自己的位置，那麼英國至多不過增加了一位庸醫，而在國際共產主義運動史也肯定要失去一顆閃耀的明星。
伽利略是被迫去學醫的。當他被迫學習解剖學和生理學的時候，他同時學習歐幾裏得幾何學和阿基米德數學。偷偷地研究複雜的數學問題，當他從比薩教堂的鍾擺發現鍾擺原理的時候才18歲。
羅大佑的《童年》、《戀曲1990》等經典歌曲影響和感動了一代人。羅大佑起初是學醫的，後來他發覺自己對音樂情有獨鍾，所以他棄醫從樂，他的選擇是對的。
舍得，並不意味著失去，因為隻有舍得才會有另一種獲得。要想采一束清新的山花，就得舍去城市的舒適；要想做一名登山健兒，就得舍去嬌嫩白淨的膚色；要想穿越沙漠，就得舍去咖啡和可樂；要想有永遠的掌聲，就得舍去眼前的虛榮。
有這樣一個寓言故事：
一個智者帶著一個年輕人打開了一個神秘的倉庫。這倉庫裏裝滿了放射著奇光異彩的寶貝。仔細看，每個寶貝上都刻著清晰可辨的字紋，分別是：驕傲，正直，快樂，愛情……
這些寶貝都是那麼漂亮，那麼迷人，年輕人見一件，愛一件，抓起來就往口袋裏裝。
可是，在回家的路上，他才發現，裝滿寶貝的口袋是那麼的沉。沒走多遠，便覺得氣喘籲籲，兩腿發軟，腳步再也無法挪動。
智者說：“孩子，我看還是丟掉一些寶貝吧，後麵的路還長著呢！”
年輕人戀戀不舍地在口袋裏翻來翻去，不得不咬咬牙丟掉兩件寶貝。但是，寶貝還是太多，口袋還是太沉，年輕人不得不一次又一次地停下來，一次又一次咬著牙丟掉一兩件寶貝。“痛苦”丟掉了，“驕傲”丟掉了，“煩惱”丟掉了……口袋的重量雖然減輕了不少，但年輕人還是感到它很沉，很沉，雙腿依然像灌了鉛一樣重。
“孩子，”智者又一次勸道，“你再翻一翻口袋，看還可以丟掉些什麼。”
年輕人終於把沉重的“名”和“利”也翻出來丟掉了，口袋裏隻剩下“謙虛”、“正直”、“快樂”、“愛情”……一下子，他感到說不出的輕鬆和快樂。但是，他們走到離家隻有一百米的地方，年輕人又一次感到了疲憊，前所未有的疲憊，他真的再也走不動了。
“孩子，你看還有什麼可以丟掉的，現在離家隻有一百米了。回到家，等恢複體力還可以回來取。”
年輕人想了想，拿出“愛情”看了又看，戀戀不舍地放在了路邊。
他終於走回了家。
可是他並沒有想像中的那樣高興，他在想著那個讓他戀戀不舍的“愛情”。智者過來對他說：“愛情雖然可以給你帶來幸福和快樂。但是，它有時也會成為你的負擔。等你恢複了體力還可以把它取回，對嗎？”
第二天，他恢複了體力，按著昨天的路拿回了“愛情”。他真是高興極了，他歡呼，他雀躍。他感到了無比的幸福和快樂。這時，智者走過來觸摸著他的頭，舒了一口氣：“啊，我的孩子，你終於學會了放棄！”
不懂得放棄的人，在生活中總將兩眼盯在眼前的標杆上，一生就像北方臘月的濃霧，模糊不辨方向。就隻管一路向前走，不思考，不回頭，越走路越窄，最後不知不覺鑽進了牛角尖。然後便一味地自怨自哀，自暴自棄，於是青春美麗的容顏與悠悠歲月擦肩而過恰如風過竹麵，雁過長空，就像蘇東坡的一生人生長歎“事如春夢了無痕”。
舍不得放棄的心緒，像一莖寂寞的蘆葦，獨立在夜風中守望，把自己幻成一季秋色，再從煙黃的舊頁中隻能握住一把蒼涼……
舍得，是一種精髓；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。
11.愛已遠去，不必強留
一個卷入婚戀多年的女子，遲遲不能走出這個其實對她來說已經是苦遠多於甜的關係。她說：“我忘不了那些他曾經給過我的浪漫、深刻的愛的感覺。”
另一個女人的男朋友感情出軌多次，盡管痛苦她卻始終不願分手,她說：“和他在一起這麼多年了，要分手，我不甘心！”