讀完一本書，隨手記筆“賬”，並非難事，但可惜的是我們許多人都沒有想到要這樣做，或者雖然想到了，也曾這麼做過，但沒能堅持下來，這不能不說是一件憾事。曹世欽同誌的經驗表明，記筆“讀書賬”有這麼多的好處，那我們也何樂而不為呢？
莊之明——選擇法
當代兒童文學作家莊之明一談起讀書來總顯得格外有興致，他回憶自己少年時代的讀書生活時說：“我從小就是個書迷，上初中的時候，我用節省下來的零用錢買了很多連環畫和寫劍俠英雄的書，結果作文還是寫不好，語文老師告訴我，‘買書，最好買文學名著，一輩子都有保存價值，因為文學名著是文學寶庫的精品，它有深刻的社會意義和強烈的藝術感染力，可以陶冶高尚的情操，塑造美好的心靈’。比如恩格斯，他曾經稱讚巴爾紮克的《人間喜劇》是一部卓越的法國資產階級社會的曆史，並說他從那裏學到的東西，要比從當時所有職業的曆史學家、經濟學家和統計學家那裏學到的全部知識還要多。恩格斯在中學時代，曾經將歌德筆下的浮士德，看作是激勵自己追求真理的榜樣。”
語文老師的話，使莊之明茅塞頓開。從此以後，他就遵照老師給他開的書目閱讀起名著來了，存放衣物的木箱成了藏書的百寶箱。裏麵裝著列夫·托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、巴爾紮克、安徒生、泰戈爾、羅貫中、施耐庵、曹雪芹、魯迅、巴金等文學大師的作品。書伴隨著莊之明度過了美好的中學時代。莊之明從會讀書開始，進而自己會寫書，進而成了知名的兒童文學作家。
莊之明從自己的讀書經曆中悟出了一個道理：讀書應該有選擇地讀。有選擇地讀書，應作為一門學問來研究。他還告訴青少年朋友，讀書可以從三個方麵來進行選擇：
1.分清什麼是好書，什麼是壞書；讀好書，不讀壞書。正如別林斯基說的：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。”青少年要特別注意抵製黃色書刊的侵蝕。
2.分清什麼是必讀書，什麼是可讀可不讀的書，什麼是不必讀的書。應像歌德說的那樣：“把精力集中在有價值的東西上麵，把一切對你沒有好處和不相宜的東西都拋開。”
3.分清哪些書需要精讀，哪些書隻需要瀏覽，略知其大概。正如培根說的：“有的知識隻要淺嚐即可。有的知識隻要粗知即可。隻有少數專門知識需要深入鑽研、仔細揣摩。所以，有的書隻讀其中的一部分即可，有的書隻知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀、細讀、反複地讀。”
憶明珠——內外貫通法
作家憶明珠的讀書生活，別有一番興味情趣。
他是這樣對別人說的：“宋代有人寫過一篇《四時讀書樂》的詩，其中有兩句道：‘好鳥枝頭亦朋友，落花水麵皆文章。’我當然不能不讀用文字寫出來的書，但我更好讀那種勿需用文字書寫的天然的書。一片樹葉掉下來，恰好打在自己的腦門上，如聞棒喝，頓然有悟，心中似覺無比寬敞亮堂。讀不懂《山海經》以至種種古典也罷，我尚有幸得讀‘天書’——‘無字天書’。”
憶明珠所說的“無字天書”，也就是大千世界、人生社會這部大書。他說別人喜歡進書店，進圖書館，我則喜歡逛菜場，逛商店，逛街頭小攤。因為這些地方“大有文章”，甚至有“大文章”。於青菜蘿卜的小本交易中，街頭巷尾的童言婦語裏，亦可知人心而論世道。憶明珠還說：“讀書，樂；讀書外書，亦樂。我的讀書樂在書裏、書外打通，書中樂與書外樂打通。”
憶明珠關於讀書的見解，主要有兩層意思：一是不僅要讀有字書，而且要讀社會實踐這部無字書；二是要將書本和社會實踐緊密聯係，使之融會貫通起來（將“書裏、書外打通”）。書本是前人或同代人根據自己的社會實踐，積累、記載下來的知識，它是間接知識，而且有限。自然界人類社會是一個博大的知識寶庫，取之不盡，用之不竭。人類隻有在實踐中不斷地認識自然、認識社會，科學文化事業才能不斷發展，社會才能不斷前進。一個青年人如果隻讀書本，而不了解社會，那是遠遠不夠的。再說，如果死讀書，而不知道將書本知識與社會實踐相結合，那麼，他讀了書又有什麼用呢？
張一弓——無心栽花法
作家張一弓曾經專為中學生寫過一篇文章，介紹自己的讀書生活。文中寫道：
“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂的願望引起的。在寫這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語》的幾節課文。但我並沒有係統地學習英語的計劃，不打算去給沸騰了一些時候的‘出國熱’再加上一點溫，更不敢奢望當一當外交官或翻譯家。我之所以閱讀、朗讀而不是學習《新概念英語》，完全出於讀了較多的方塊字以後，想在一種拚音文字中換一換語言感覺的興趣。可以設想，用自以為是的英語發音和語調，隨心所欲地表現和欣賞某種好像是英語的音樂性，而不必擔心英國人是否聽得懂，的確是一件愜意的事。
我剛剛扮演了一節課文為我規定的兩個角色：希爾和韋斯特先生。希爾先生要買韋斯特先生的房子，他看了房子，問了價錢，又嚇了一跳，說價錢貴了。韋斯特先生沒有說不貴，而是讓希爾先生相信：為這所房子花費的每一個便士都是值得的。我愣了一下，感到這句子有點囉嗦、別扭，接著又笑了，好像望見我們農貿市場上一位出售農副產品的老鄉來，向討價的買主伸出一個手指頭，說：‘一分價錢一分貨，哼！’於是，希爾先生認可了這個價錢，表示很喜歡這所房子，看來可以拍板成交了，扮演希爾先生的我卻出乎意外地說道：‘可我還不能做決定，我的妻子必須先看看（房子）。’我對希爾先生對夫人的尊重表示讚賞，而扮演韋斯特先生的我卻說：‘Womenalwayshavethelastword.’什麼？‘女的總有最後的單詞’？我肯定理解錯了。Word亦可譯作‘命令’，那麼，這句話是否可以譯為‘女的總是有最後的命令’？不通不通！我急忙翻閱書後的譯文，啊，‘總是婦女說了算。’英國也有‘氣（妻）管炎（嚴）’，我又啞然失笑了。
“於是，我在一次自得其樂的閱讀中，結識了兩位很有趣的英國朋友，發現了在我們這個星球上可以相互溝通的機智和幽默，感受到了英語與漢語在表達方法上的區別與神韻上的相似。如果要從‘學習’的實用價值上要求這次‘閱讀’，那麼我也起碼記住了兩個使我費了一番思索，也給我帶來很大愉悅的句子。”
張一弓的這次閱讀的確是愉快輕鬆的，他原來沒有什麼係統地學習英語的計劃，讀《新概念英語》隻不過是為了換換腦子而已。沒想到，這並無用心的閱讀，卻也很有“實用價值”，起碼使他記住了兩個頗難理解的句子。這倒正好應了中國的一句諺語：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”所以，我們就把張一弓的讀書方法叫做：“無心栽花法。”
當然，並不是說張一弓就反對加強閱讀的計劃性和目的，相反，他也是很重視有計劃、有目的地讀書的。他在20歲上下的時候，還曾有計劃地閱讀過一批俄國和法國的古典名著。
馮驥才——定向瀏覽法
馮驥才是一位知名度較高的中年作家，曾任中國文聯副主席。有人向他提了一個問題：“你讀書的習慣與方法是什麼？”
馮驥才回答說：“成為專業作家以後，我每天的時間被寫作和各種事務安排得很緊，而當今的時代又是產生大量信息的時代。因此，為了拓寬視野，把握主要信息，我習慣於多看報刊文摘，了解新的觀念，以求得信息的‘最佳質’。我讀書的主要原則是：定向和瀏覽，對於社會上較有影響的文學作品和文章再進行精讀。”
定向和瀏覽相結合，這是馮驥才讀書的顯著特點。
定向能使讀書目的明確。馮驥才是一位作家，他讀書都是為創作服務的。他說：“我喜歡有意識地自己找些書來看，習慣於憑著需要與欲望讀書。如：《創作心理學》、《接受美學》、《文藝欣賞學》等，還有些古今中外作家的創作談和文藝理論等知識性書籍。”
瀏覽能拓寬視野，擴大信息量，而且馮驥才的瀏覽不是一般的瀏覽，他善於抓住各種書刊的精粹，盯住各類新觀念、新知識的精華，因此，他獲得的信息是“最佳質”的信息。
在定向和瀏覽的基礎上，馮驥才也主張“精讀”，精讀社會上較有影響的文學作品和文章。“定向→瀏覽→精讀”，馮驥才的這一套讀書方法是較為全麵、完整的，同時也是具有現代意識的讀書方法。
葉辛——我行我素法
“我行我素”這個詞兒，用以形容一個人的性格特點時，通常是帶有一點貶義色彩的。但是，我們對待讀書，卻不妨來一點“我行我素”。作家葉辛的讀書生活正好證明了這一點。
他說：“青少年時期，我在讀書時經常有這樣的情況，拿起一本世人叫好名聲甚大的書來，左看右看耐著性子看，怎麼也讀不下去，我硬著頭皮往下讀，即使如此，仍然讀不下去，我很苦惱。遇著的次數多了，我幹脆把這樣的書往邊上放一放，讀一點自己喜歡的書。久而久之，我琢磨出了些道道，在我喜歡的愛不釋手的書籍裏麵，總有什麼東西叩動著我的心扉，感染著我。那是什麼東西這樣有吸引力呢？這時我便采取精讀的方法，在一卷書讀完之後，翻過來再讀一遍。由於已經知道了人物和故事情節，讀第二遍的時候，我已不像初讀時那樣急著往下看，而是細嚼慢咽，細細地品味書中內容和語言的魅力，看作者如何塑造人物、謀篇布局。如若覺得第二遍仍不過癮，仍不解其味，我便再讀第三遍。這樣閱讀多了，我開始意識到，哦，原來書中有很合我胃口的東西，而這些東西形成的格調恰恰適合我的個性、氣質、愛好。不知不覺地，書中的營養就在感染我的同時為我吸收了。”
請注意，葉辛特別強調要根據自己的個性、氣質、愛好來選擇書籍，也就是說我根據我自己的特點，愛讀什麼書就讀什麼書，至於別人怎麼說我不管。這樣讀書，從閱讀心理上來講，是科學的。讀書效果也是好的。
所以葉辛把它作為經驗之談介紹給中學生夥伴們，並囑咐說：“應根據自己的個性、氣質、愛好去選擇書籍，這對你尤其是對試圖走上文學之路的青年朋友是有好處的。”
楊賢江——口演筆述法
中國共產黨早期的馬克思主義教育理論家楊賢江同誌，同時又是一位傑出的青年運動的領導人。他寫過許多有關青年修養與青年教育的文章。他對青少年的讀書問題也極為關心，曾在《學生》雜誌上發表過《論讀書方法》（一）（二）（三）（四）四篇文章，介紹了自己的和有關學者的許多好的讀書方法。
在《論讀書方法》（四）中，他曾寫道：“讀書之後，宜口演筆述則所得更多。因吾人讀書，雖似已明意義，而往往尚未實在貼切，必向人述說所讀者，而後所通曉者方不致模糊，亦不能錯亂。”
這裏說的是為什麼讀書要“口演筆述”，因為我們讀過書之後，往往總是覺得已弄清了書中的內容，而實際上並沒有真正搞清楚，這就需要向別人講一講自己所讀的書，通過一講，對書中內容的印象也就清晰了、深刻了。
楊賢江還介紹了怎樣口演筆述的方法，他說：“其法可立一讀書社，一社以七人至十二人為度，每星期一次會集，各人先約定讀書一種，聚會期，則請一二人陳說：所讀書之內容大概，長短所在，並及著書者之生平，成書之略史。以次輪流，周而複始。”
幾個同學好友定期在一起談談自己讀書的情況，的確是個好辦法。那麼有人說，我一個人獨住在一個地方，沒有與朋友交流讀書心得的條件，怎麼辦呢？
也有辦法的，楊賢江接著說：“至如鄉居僻處之士，獨學無友，可以筆錄之法代之。即每閱一書既竟，則述其大旨與長短，作為序或跋一首，錄之於冊。有所評論，不妨隨意記之，以為後日比較自己學識講退之證。古人所著讀書記，皆是此例。”
獨學無友的人，讀完一本書後，就隨手寫點讀書筆記，可以寫書的內容提要，也可以寫讀後的心得體會，還可以寫批評的意見，寫什麼都行，長短也不論。這樣一“筆述”，不但對掌握書的內容有益，而且一旦寫得多了，說不定還能像前人那樣，出版一本“讀書筆記”之類的著作呢！
鄒韜奮——層次法
略通一點中國新聞史的人，都會知道“鄒韜奮”這個名字。
鄒韜奮不僅是一位傑出的新聞記者，而且也是著名的出版家和政論家。他那敏捷的文思，淵博的知識，與他善於讀書是分不開的。他在談到自己的讀書經驗時說：“特別為自己所喜歡的，便在題目上做個記號，再看第二次，尤其喜歡的，再看第三次，最喜歡的，一遇著偷閑的時候就常常看。”
這是一條切實可行的讀書方法。我們往往會遇到這樣的情形：麵對一大堆要讀的書籍，而不知怎樣讀才能收獲大？那麼請不用犯愁，你可以仿效鄒韜奮的辦法，分層次閱讀。
第一個層次是泛讀，像魯迅那樣拿起書來隨便翻翻，注意瀏覽，通過瀏覽發現有必要重讀的書或某些章節。
第二個層次是略讀，將泛讀時選出來的書，粗略地讀一遍，通過略讀發現有必要反複研讀的書或某些章節。
第三個層次是精讀，將略讀時選出來的書或章節，細細地咀嚼品味，吸收書中的營養。這樣分層次讀書，一層一層地篩選，就可以保證所讀的書既博又精，既有廣度又有深度；並且保證了科學地運用讀書的時間和精力，一般的書花的時間和精力少，精華的書花的時間和精力多，輕重有別，詳略有致。比對所有的書都平均使用力量，盲目地瞎讀一氣，效果自然要好得多。