陳伯吹——根本法
《新民晚報》編輯部邀請著名兒童文學作家陳伯吹為“讀書樂”專刊寫稿，年逾八旬的陳老先生欣然命筆，撰寫了一篇《樂應所樂》。
在這篇文章裏，陳伯吹談了一個發人深思的問題，他說：“如果讀書不揚棄名利思想，戚戚於小我受益，其樂並不真樂，甚至反樂為苦，生活實踐中不乏這類例證。
“試想，杜甫生活在苦難中，能高聲吟出‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’。這種‘獨樂樂不如與眾樂樂’的樂，才是高尚的樂，真正的樂。而範仲淹在寫《嶽陽樓記》時，感悟到‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’的樂，能與人同樂，自個兒的樂亦在其中，樂將無窮，必不至於樂極生悲！”
“由此可見，讀書樂，樂在何處？是讀書人的市場、觀點問題。”陳伯吹所講的不僅僅是個“讀書樂”的問題，而是一個關於讀書的根本性問題。讀書人如果不以正確立場、觀點讀書；沒有正確的讀書目的，沒有高尚的欣賞情趣，讀書的效果是不會好的；或者說，根本無真正的效果可言。老一輩無產階級革命家周恩來同誌青少年時代“為中華之崛起而讀書”的佳話，值得我們引為榜樣。隻有讀書的立場、觀點正確了，我們讀起書來，才能像陳伯吹先生說的那樣：“長見識，獲經驗，增智慧，富理想，聞道思辨，取長補短，學好本領，貢獻技藝，為人民謀福利，臻祖國於昌盛。”
立場、觀點問題本不屬於方法的範疇，但我們研究讀書方法，離不開立場、觀點這個根本，這裏姑且將陳伯吹先生關於讀書的論述稱為“根本法”吧！秦牧——鯨吞牛食法
著名散文家秦牧的作品，以知識廣博而著稱。在他的文章裏，古今中外，天文地理，無不涉及，仿佛他的文章都是用知識的珍珠編織而成的，光彩奪目，令人歎為觀止。人們在感歎之餘，常常要提出一個問題：秦牧是怎樣擁有如此豐富的知識的呢？
秦牧自己曾公開過這個秘密，他告訴人們，他的文章材料之所以比較豐富，主要得益於讀書。他的讀書方法叫做“鯨吞牛食”法。
所謂“鯨吞”，指的是泛讀。鯨可說是海中之王，身體奇大無比，它以捕食魚蝦為生。它吃食時不是一條一條地吃，也不是一把一把地吃（那樣是填不飽肚子的），而是邊遊動邊張開山洞似的大口，讓魚蝦進入它的口中。然後將嘴一閉，排出海水，吞下魚蝦，它這一口吃下去的魚蝦，往往一條小船都裝不下。泛覽讀書時，也應像鯨吃食一樣，張開大口，生吞活剝，盡可能多裝一些進去。隻有這樣，獲取的信息量才會大，積累的知識才能豐富。
所謂“牛食”，指的是精讀。大家知道，牛白天在野外吃草，晚上回到圈裏嘴巴還在一動一動地嚼，這叫做“反芻”。牛就是通過反芻，把吃下去的食料嚼爛嚼細，化作養分，為身體所吸收。讀書也一樣，如果隻是一味地“鯨吞”，就會犯消化不良症，於身體無補。讀有些書，就應該像牛那樣細細地反芻，消化吸收。
有位研究治學的專家在評價秦牧的“鯨吞牛食法”時說：“鯨吞與牛食需互相結合，調配得當。一味鯨吞者，會流於膚淺，一味牛食者會造成寡聞。什麼內容精讀，什麼內容泛讀，與學習方向有關，要具體對待。”我們非常讚同這種觀點。茹誌鵑——香菱學詩法
杭州有座紫陽山，山腳下有個深水潭。每天，總有一個小女孩在潭邊淘米、洗衣、提水。她所淘的米都隻有少得可憐的幾把，所洗的衣服也是破破爛爛的兩件。這個在如此貧困的環境中掙紮的女孩，就是少年時代的女作家茹誌鵑。
那時，她唯一的長輩老祖母也死了，隻剩下她和比她大兩歲的哥哥。每月的生活，就靠在上海做實習生的三哥維持。三哥把他剃頭洗澡的月錢寄來，茹誌鵑便拿去買兩鬥米，剩下的錢，就買一大碗紅腐乳，這就是他們兄妹倆一個月的飯菜了。
生活盡管艱辛，可茹誌鵑卻還一心想要念書。這怎麼可能呢？有一天，她攔住一個正在上學的鄰居小女孩問：“你上課上些什麼呀？”不料那個小女孩用一個手指指著她的鼻子笑道：“上課就是上課麼，跟你談你也不懂！”
茹誌鵑氣極了，回來就自己找書來讀。她曾在上海的私立普誌小學念過一年書，還識得幾個字。但沒有課本怎麼辦呢？她便向鄰居借來一本《紅樓夢》，起早貪黑地讀。字念不出，就問別人，或是暫讀偏旁字。
當她讀香菱學詩一節時，見黛玉教授香菱的方法也不過是給了她一部書，讓她細心揣摩透熟，然後就要她讀這個，背那個，左右離不了一個讀與背。於是，茹誌鵑自學的信心更足了。當她自己通過背誦書中的詩詞，也能慢慢揣摩出“冷月葬詩魂”對“寒塘渡鶴影”的工整對仗時，簡直驚喜得跳起來。
後來，她又找到了張天翼寫的《大林和小林》，這時已不是一字一句像嚼生薑似的那麼困難了，她可以一口氣看下去，直到深夜上下眼皮打架為止。
茹誌鵑所說的“香菱學詩”讀書法，其主要做法，就是“細心揣摩透熟”，當拿到一本不易看懂的新書時，不要有畏難情緒，也不要有畏難心理，隻要一遍一遍地讀，細細地咀嚼揣摩，慢慢地就讀懂了，書中的內容就能消化吸收了。古語雲：“讀書千遍，其義自見。”說的就是這個道理。碧野——三比法
著名作家碧野讀書要經過三比：
第一，將名著與非名著相比。俗話說：“不比不知道”。如果光讀名著，而不把它與非名著相比較，就不知道名著究竟“名”在哪裏。名著的藝術水平高究竟“高”在哪裏？名著的主題思想深刻究竟“深”在哪裏？名著的構思巧妙究竟“巧”在哪裏？如果寶珠捧在手上都不能識別它，那寶珠有什麼用呢？同樣，名著擺在麵前都不能識別它的精華，怎能吸收它的營養呢？有比較才有鑒別，隻有將名著與非名著兩者相比較，才能夠看得出名著在主題、人物、結構、語言等方麵的明顯長處。
第二，將名著與名著相比。“十個指頭不能一般齊”，即使同是名著也會有高低上下之分。可以把同類題材、同樣體裁或其他有類似之處的名著對照起來閱讀，也可以把中國和外國有類似之處的名著對照起來閱讀，這樣就能鑒別出名著各自的優點和不足，擇其優者吸收，那麼汲取的就是精華中的精華了。
第三，著名作家前期與後期的作品相比。名作家也並不見得每一部作品都是名著，即使像魯迅、郭沫若、茅盾、巴金這樣的文學巨匠，他的思想也有一個發展過程，他的藝術也有一個成熟過程。將名家前後期的作品作比較，對作家的成長過程就清楚了，並且能從中悟出許多規律性的東西，這對立誌於走文學道路的青年來說，是很可以借鑒的。
三比法是碧野的讀書方法，也是他的成才之道。王汶石——三遍法
常常有一些愛好文學的青年問我，怎樣讀書才能收獲大？我說，你看看當代作家王汶石的讀書方法吧，肯定會有所啟發的。
王汶石年輕的時候很喜歡閱讀文學作品，而且讀得很認真。對於名家名著，更是舍得下工夫；不是讀一遍，而是讀三遍。
讀第一遍時，是以一個普通讀者的身份去讀，讓自己完全進入書中的藝術境界，盡情地享受瑰麗的藝術之美。
讀第二遍時，是以一個藝術鑒賞者的身份去讀，對作品進行嚴格的剖析。無論是多大部頭的鴻篇巨製，都毫不客氣地進行“肢解”，然後對每一個藝術部件作一番評頭品足。說得形象一點，就像機槍手拆裝機槍一樣，仔細研究每一個零件的性能、製作方法以及它們之間的相互聯係。通過這樣對各個藝術部件的剖析，來學習借鑒作品的藝術手法和寫作技巧。
讀第三遍時，是以一個文學作者的身份去讀，主要從客觀上學習作家駕馭一部（或一篇）作品的能力，即研究作品的總體設計。
王汶石這種讀書方法行之有效，能夠較快地提高自己的寫作能力。他本人的經曆就是一個明顯的例子。他原來並不是搞文學創作的，而是從事黨的地下工作，後來為了革命鬥爭的需要，他才拿起筆開始寫作。
由於他善於讀書，善於吸取名家名著的藝術營養，文學功底比較紮實，因此，他出手不凡，寫出了《新結識的夥伴》、《夏夜》等一批思想性和藝術性都比較高的作品，飲譽文壇，一躍成為當代知名作家。
當然，王汶石的“三遍”法，也不是機械地絕對地讀三遍。有的平庸的作品，他讀一遍就過去了，而有的特別精彩的、藝術成就確實高的作品，就不止讀三遍、四遍、五遍……多次地讀，反複揣摩、玩味。白夜——雙十法
著名記者白夜在回憶他的讀書生活時說：“到了上中學時，碰到書太多了，要看得快，才看得完。我記得，我在半天內看完了一本《魯濱遜漂流記》，真是走馬觀花了。古人能一目十行，我想，我大概也能一目十行，覺得很高興。於是，我就喜歡一目十行讀下去，讀了好多書。
“年紀大了，我漸漸發現，有些書一目十行下去，沒有真正讀懂，必須仔細讀下去才行。讀一遍不行、再讀二遍；讀二遍不行，再讀三遍。有些書甚至要常常讀，越讀越讀出其中味道來。《杜詩鏡銓》，我就看了五遍；孟德斯鳩的《波斯人信劄》，我就看了五遍；曹雪芹的《紅樓夢》，我就看了七遍。如此等等。自然，有些書是要讀一輩子的。
“要知道書中說些什麼，這是比較容易的，然而，你要把書中的財富，變成自己的，那就要費功夫了。比如說吧，我把書合起來，複述書中的一段情節，隻能複述大意；如果詳細複述也不如書中的精彩。這就是說，我同書還有距離。要縮短這個距離，就得認真讀啊，讀啊。
“然而，書真是太多了，也不能光埋頭在幾本書中，又要多看。總之，既要多而博，又要少而精。我的讀書經驗是，多看要一目十行，而少看要十目一行。”
白夜在“一目十行”與“十目一行”相結合的讀書方法，充分體現了博與精的辯證關係，全麵周到，值得仿效。
“一目十行”能博覽群書，“十目一行”能精研名著。至於對什麼書“一目十行”，對什麼書“十目一行”，可視自己的需要而定，不必強求一律。劉征——信馬由韁法
不少人認為讀書是一種苦差事，可在詩人、雜文家劉征眼中，讀書則像春遊踏青一樣，輕鬆愉快，其樂融融。
他說：“我讀書沒有什麼方法，隨便翻翻，信馬由韁似的。有時是有目的的，有意去尋找一點什麼，有時是無目的的，隻是信手翻來，碰到什麼有趣的就溜幾眼，大有趣的就一口氣看下去。前者如孤山探梅，走遍山中的多條小徑。目的隻在探梅，後者如春郊踏青，花也好草也好，愛看就多看一會兒。”
請看，“孤山探梅”，“春郊踏青”，多美的境界！簡直妙不可言。
那麼具體怎麼個“信馬由韁”法呢？劉征說：“隨便翻翻，自然就不止於一書；就是在手中的一書，也不一定從頭看到尾，有時隻讀其中的幾頁甚至幾句；有時從後麵向前讀去，倒過來讀；有時隻欣賞那印刷的字體和插圖。隨便翻翻，可以利用零散的時間。我則多是在中午休息躺在床上打個盹之後，或者在夜間伴著一杯茶靠在沙發上準備睡覺之前。不消說，隨便翻翻是不須講究什麼讀書法的，寫筆記，抄卡片都有賴於‘隨便’二字，要是遇到認為隨手丟了可惜的文字，不妨夾上個紙條，如果是版本不足可惜的書，也不妨把頁子折起來為記。”
這種“信馬由韁”式的讀書，會有收獲麼？有的。劉征認為，不但有收獲，而且大都是意想不到的。對於專業研究，文章寫作，藝術欣賞乃至人生修養都會大有助益，是一種不可缺少的補充。他深有體會地說：“我得益於隨便翻翻，比得益於一本正經地學習還要多。翻多了，腦子成了一個品種花色十分豐富的雜貨攤，用什麼都可以信手拈來。”
當然，信馬由韁地讀書，並不排斥有計劃地讀書。劉征主張：“有計劃地讀書與隨便翻翻不可偏廢。初學者或者應該側重前者，隨著學習的發展，宜於越來越多地隨便翻翻。”曹世欽——記賬法
散文家、《北京日報》高級記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來記錄的“讀書賬”。他從青年時代起就與書結下了不解之緣，讀書時除了做點讀書筆記之外，還有一個習慣，那就是每讀一本書，都記錄在一個專門的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書名、作者及其國籍，後邊記書的字數。
從1957年開始，他一年不隔地這樣堅持記著，每逢閑暇時間，還把這個小本子翻開來前前後後瀏覽一遍，漸漸地他體會這種記錄書目錄讀書方法很有好處。他說：
“第一，每一年終了，我翻開這個小本子，看看一年之中讀過哪些書，讀了多少字的書，哪些書是我渴望讀的，哪些書是隨手牽來讀的。還可以與前一年作個比較，是多讀了還是少讀了，想想為什麼多讀了或少讀了，在新的一年開始之際，我應該讀想讀而還沒來得及讀的書。這不但是對過去一年的總結，而且對於在新的一年裏也有提醒的意義。
“第二，這樣簡要的讀書記錄，它能告訴我，中外許多名著我讀過哪些了，甚至在某年某月某日我重新讀過一遍，是在一種什麼樣的環境裏讀的，我可以回憶起當時的情景。這個小本子還能督促我：尚有一些名著還需要我抓緊讀一遍。
“第三，它還能告訴我，哪個時期是無計劃地讀書，那真是“韓信亂點兵”式的，點到哪本書算哪本。反正開卷有益嘛！其實也不盡然，有的書讀過之後並無什麼益處。同樣它也能告訴我，哪個時期是有計劃地讀書，比如1961年，這年從5月至10月就係統地讀完了《莎士比亞戲劇全集》以及他的十四行詩集。這使我了解了莎士比亞其人，也了解了他所描繪的那種社會麵貌，還了解了他的著作在英國文學史上所占的重要地位。
“第四，可以從中考察出我讀書的勤奮程度，尤其是記錄下來的讀書少的那些年月，我就要思考了：這是什麼原因造成的呢？當然不能一味強調工作忙，隻能說‘擠’時間不夠，見縫不去插針，把零星的時間在不自覺中空擲了。我便告誡自己：有鬆弛，有懶惰，警惕啊，惕警！”