所以我想得改，怎麼改呢？有一個辦法，我寫小說，所以在我的小說裏麵，我想盡辦法把他們的詩改一改。像我最近做的事，把《菩薩蠻》變成七言絕句，而且李白原先寫的不是這個，但是為了唱而變成了《菩薩蠻》。這種動機其實很不好的，在古人的生命或者血淚的痕跡裏，好像在動一點小手腳，感覺上有點偷雞摸狗。但是小說如果能夠進入到一個世界，而且全方位地去看這個世界裏麵的人，當時也未必看得清楚的某一些角落，這個小說就有了更清楚的視覺和視角。
這點常常會讓我在寫的時候發抖，自己會發抖。我不僅改了，改了的地方我也不加注釋，你發現了就發現了，反正我這是在寫小說。也就是小說還能幹這個，這麼壞的事，或者說這麼壞的事還這麼有意義，或者說這麼有意義的事情還可以做的這麼不被人察覺。這是寫小說對我來講最迷人的地方，我不管你是不是因為這個就不願意買我的書。
徐小虎：你這個不一樣，你是出於對文學的愛，才敢去改他的詩文。但是我們有些做鑒定的人是以貪為本的，也就是“我希望你這張王羲之作品是真的”。這樣，我就可以告訴你，你有個真跡，你就會開心了。所以大家開國際會議的時候，就會說，我們來看看懷素的《自敘帖》是他本人寫的呢，還是一個好的臨摹本？他們沒有問，這個是不是唐朝的草書呀？這個作品跟唐朝的這個和尚有關係嗎？它跟懷素名下的其他作品有關係嗎？以前有沒有這種草書呢？後來五代北宋有沒有這種草書呢？這些他們都不問。
那我們為什麼不問，這個所謂的懷素的《自敘帖》來自什麼時代？這個問題學者不想問，因為他們要證明這個作品是值錢的，他沒有興趣發現這個作品的好處與弱點，是什麼時代的作品。而是“我們能證明它是真跡嗎”？是不太值錢的摹本，還是更值錢的原件。所以，這些隻有是否的鑒定看法的人，他們也是從貪的態度出發。
書本是會騙人的
學術界至今都沒有完全接受徐小虎的研究，就連她的老師也不認可。藝術史學家們，還在用書本上的那一套東西去教學生。但盡管如此，她還是不改求真的初心。而張大春也知道，書本是會騙人的，也是因為受了一些胡編亂造寫李白的書的刺激，他才開始寫這個係列的小說，希望自己去探索李白這個人，他的生平以及他的時代。
徐小虎：其實我並不是在“打假”，我是在“求真”，我最終想追求的是中國書畫史的前後次序，它開始長的什麼樣子，慢慢變成什麼樣子。這就像我們對陶器的認知，仰韶文化是什麼樣子，龍山文化是什麼樣子，銅器也是這個道理，它的演變史我們都清楚地知道。
那麼，書畫進化的順序，這個我們需要知道的。因為作為一個藝術史的學生，這就是我們的追求，而且應該是我們的追求。我的方法是，先把這些有名的大師的真跡找出來，因為我們知道這些大師的生卒年月，宋朝人比元朝人早，如果我們把宋、元、明、清曆代大師的真跡找出來—如果還存在的話，要是沒有就沒辦法了—慢慢把它們一一排列起來，我們就可以看見真的中國書畫史。你問這是不是一種治學的態度，那當然是啊。
就像你說到李白，我就很想知道，李白究竟是不是湖人？我記得過去這幾年在台灣特別流行一個說法，說他是吉爾吉斯斯坦人。可是他究竟是不是？好像我也一直沒看見什麼有人做些深入的研究，就聽見個說法。
張大春：所以說，書籍是會騙人的。我相信是來自於一二本提到李白或者唐詩的書籍，是現代人寫的，開口閉口說是李白是中亞的吉爾吉斯斯坦人。所以台灣有一段時間推出了李白故鄉觀光行程，一團又一團的人到了吉爾吉斯斯坦，一個原本不大會有人去的地方。
後來有一天，我看到那個電視新聞嚇一跳，是一個團的人集體控告旅行社欺騙他們。他們到了吉爾吉斯斯坦，說要看李白的故鄉，但是領隊告訴他們，那個地方正在進行某種工程，不宜參觀。還是要去啊，不一定要去什麼景點。支支吾吾半天，到最後全團的人認為，可能那不是李白的故鄉，回來控告這個旅行社詐錢。這個新聞後來如何發展我沒什麼印象了，可是這給了我最好的一個刺激。
李白可以說是被最多人提及、名氣最大的詩人。但是，其實我們對他的了解是很少的，所以對他的認識好像也存在著許多的謬誤，這也是為什麼我要寫這個係列的小說的原因。所以我先對李白的生平做了很多考據，然後在考據之上再做演義。
徐小虎：寫李白的人都沒弄明白李白的身世，所以我說書是會騙人的。書畫界也是，其實欣賞美是一件比較難的事情，連鑒定的人都不做這個工作。欣賞美就是把自己空出來，去把自己的偏見放下，把自己的心完全打開，把眼睛睜開，把腦子裏的成見都扔掉，去聽，去讓皮膚感覺這個東西的美，這個畫裏的氣氛，其實這樣用愛心來接觸畫作，畫家真正用愛把自己的東西畫出來的時候，你馬上就會看到的，它是一個真跡。如果它是很不自然的，那你就知道這不是真跡。
當然，很多假畫其實是很美麗的。就像懷素名下的《自敘帖》就很美，後來董其昌學了這個作品，結果比它更美。這個東西，我們說它不是唐朝，而是明代弘治年間以後的東西，難道它的價值就少了嗎？難道明朝的畫就不如唐朝的，明朝的書法就不能跟唐朝的比嗎？
張大春：我們都說“詩仙”李白，其實我們回頭來看，李白確實留下了非常多的好詩，但是在這些好詩之外，他也有很多很糟糕的詩，肉麻的甚至吹牛拍馬的。雖然我們今天說，李白調和了民間的語言、流行的旋律和聲腔。其實在當年，他這些韻味十足的詩，或許就是白話文，甚至可能隻是順口溜。
而且，他當年寫詩，在茶樓或者酒樓，那一定是打油詩、順口溜，隨口就來的。但正是那些最草根的妓女、樂師、歌者為李白提供了音樂上的刺激，讓他恢弘了整個唐詩的格局，否則唐詩大概永遠隻是考試格律詩，都是些陳腐無比的作品。而這些，在當年來說可能沒那麼大意義，無非是為了討口飯吃。