他也從不吝於吐露金句。有人說，唱歌廳出來的男人都是有故事的，吳秀波有故事，他把故事藏在“萌”和“騷”的眼神裏，藏在偶爾吐露的文學中年的句子裏，譬如“那個時候女孩兒喜歡一個男孩兒隻是因為你穿了一件白襯衫”。
“人都有感性和理性的那一麵，在回憶中用理性的態度說一些感性的話，可能會引起一些人的共鳴。”他如此解釋這句話，很技術化，但也說，詩意依然存在於他的生活裏，“如果我現在還吃飯，它就存在；就像這輩子如果你不能舍棄吃飯，你就什麼都不能舍棄。”
和吳秀波聊天，常有空對空的感覺，他也從不刻意掩飾，多次說自己是一個壁壘森嚴的人，但這壁壘不是刺蝟的尖刺，而是尊重。“尊重能讓對方快樂，所以我不會在交流中表達不尊重的態度。很多采訪者希望你能產生特立獨行的態度並且發生執著的時候，我一般都是回避的，因為犯不上。我這個人不跟自己找別扭，也不想跟別人找別扭。人的力量都是對抗的，猶如你在黑夜中拿著一根木棍，可以抵禦外來的侵略，來隻狗你把它打死了，但來隻熊可能這根木棍就不管用了。古人找到了另外一支力量，就是尊重。尊重的力量猶如空氣，讓比鄰的生命得以安居。”
其實吳秀波覺得自己已經在傾力和大眾分享內心，但他那顆經曆太多的心，對不少人來說有太多不可理解之處。他的粉絲有人一步步追尋他的足跡，發問“是不是這樣就可以多理解你一點”，也有人說，吳秀波就像一個活在現代的吉普賽人，他有手藝，但談不上高尚或者不高尚；他有態度，但不要別人仰望。曾經他想要證明自己，但現在他寧願說一事無成，“不需要成事，隻需要活著；不知道方向是A還是B，隻知道方向是行走，這是我生活的本分。”
對話吳秀波
說得再多也不一定能看清晰
F：（記者進化妝間，吳秀波雙手合十請記者坐下），吳老師是佛教徒？
吳：不敢說是佛教徒，隻是受佛教很多觀照。整個的佛教態度是現今為止我找到的最有方向感的人生態度。我覺得佛教是一種態度，它就是三個詞：當下、不二和無我，也可以簡稱為“進不二法門”，就是破除好與壞、對與錯等等所有兩元對立的觀念，這種態度非常科學。
F：這種態度是從什麼時候開始的？
吳：在我還不懂佛的時候，有人教我念《心經》的那段箴言，“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶”，說有事沒事都念它，好事想讓它繼續好下去，念它；壞事不想讓它繼續壞下去，念它；害怕念它，恐慌念它，祈禱也念它。我問它有什麼意思嗎？那個教我的人很幽默：沒意思，你就念吧。我就特別單純地念了二十年，沒有求證，直到有次拍一部戲，我才知道它是可以翻譯的，就是一句特別簡單的話：去吧去吧，到彼岸去吧，彼岸是光明世界。
其實這不僅關乎人生，還是詩意。我無法形容那句話當時給我帶來的震撼，就好像忙忙碌碌行走了幾十年，從來不知道人可以回頭，猛然一回頭，發現可以駐足可以回頭可以照進自我。我無法說清楚這種感受，隻能說，當體會某些佛教態度的時候，我感受到的是一種非常寂靜的幸福感，它在嘈雜的、充滿我執的生活中很鮮見。我很少去廟裏，不喜歡那種香味，也不準備去求什麼，但我受到佛教態度的恩惠。
F：那你如何破除我執？
吳：很多人不信可以“不二”，不信“不二”是一種良善而科學的態度。我們從小就知道競爭、求生，因為我們所有的生存欲望和安全感來源於二元對立，但是佛教看到了另外一種態度，它沒有刻意去宣講說你應該持一種什麼樣的狀態來修行，你可以把它當成迷信當成態度當成樂趣甚或當成遊戲。我不敢站在我的角度評述，對它的理解和態度隻產生在我的心裏，沒有參照。你可以把我這番胡言亂語當做自說自話，但是，我看見不二法門的時候，我嚐試著相信了，並且感受到了在我的狀態下能夠感受的不二境界，確實讓人輕鬆和歡喜。