“六祖禪宗可以說不僅在中國，在世界很多國家都有影響。六祖與南華寺、曹溪是密不可分的，也可以說南華寺是六祖的代名詞。早在唐代，曹溪之名就傳遍中國，目前更傳至世界許多國家，韓國還有一個曹溪宗。”
他在回答“為什麼世界上對六祖這麼尊重，為何六祖的影響這麼大”時說：“是因為六祖禪宗自唐代之後擴展到了東亞和東南亞，又於近代擴展到了世界各地。中國文化出口的曆史很悠久，但基本上局限於亞洲地區。近代隨著佛教對世界的影響不斷增大，禪學文化已經發展到全世界。”
他認為，惠能回答弘忍五祖所說的“人有南北之分，佛性則屬相通；各人身份不同，但佛性平等”，這些話體現了惠能的悟性。
在南華寺，有徒弟名無盡藏比丘尼者，問六祖一個經中的字如何讀。六祖說我不懂，但你可以念出來，我為你解釋。一般人都是從文字上理解經文，不認識那個字怎樣解釋呢？六祖說，諸佛妙理，不立文字。這個妙是“微妙”的妙；諸佛的妙理，諸佛的智慧，是每個人自性的根都具有智慧成佛的條件，而不是在文字上。這是大乘佛學的話。六祖的智慧和境界在這方麵體現出來，並非不要文字。
釋傳正法師說：“1000多年來，壇經問世之後，在中國佛教界形成主流，特別是唐代之後，五代宋朝形成了五宗七家，簡單說是‘一花五葉’，這也印證了南華寺的開山祖師智藥三藏當時的語言：他當時叫老百姓建個寺廟，叫寶林寺，170年會有‘至寶’，也就是大菩薩來這裏光渡眾生。果然，170年後六祖到了這裏弘法。”
釋傳正法師講這個故事的時候，人們感到一股神秘和風吹拂著心靈，不禁湧生出一種對佛教的敬畏之情。
釋傳正法師繼續說：“現在佛教在西方形成禪宗熱，美國、澳大利亞佛教中也以禪學為主流。我們每年接待很多來自世界各地的佛教朝拜團。有一個六十多歲的老人慕名從德國到南華寺拜佛，整整七天與我們一起燒香拜佛吃飯打掃衛生。可以說，六祖禪宗的思想在世界範圍內已經蔚然成風。美國一個佛門弟子講教師的職位辭掉，自己組織一個坐禪小組，虛心發揚六祖思想。法國以行法師帶著來自十多個國家的六十多人，要來南華寺。總之，在西方國家，東方的禪學文化，東方的佛教修持，已經落地生根。以前主要是在東亞和南亞，最多在中東。現在中國向外輸出，影響最大的應該說就是佛教文化，六祖禪宗是其中的主流。六祖對於外來佛學的轉化，是非常成功的。‘一花五葉’的廣泛擴展，世界各地信眾的增加，就直接證明了這一點。”
釋傳正還講了毛澤東看六祖壇經的故事：
毛澤東看《六祖壇經》，從其中的證道受到了很多辯證法方麵的啟發。孔夫子也講正言正名之道。道家的哲學是講此生的，講器根、搞煉丹、搞長生不老。佛家的學問是講來世的，六祖持的是主觀唯心主義。我們的身體是物質是，但是其內還有一樣東西，有一個主宰，如同毛主席講的“政治是靈魂”。一個人沒有政治，沒有頭腦，搞什麼都是不行的。現在科學這麼發達，也是人創造的。所以，佛家也要講智慧，《六祖壇經》就代表了當時的一種傑出的智慧。六祖弘揚佛法，是講智慧的。