（７）解熱──《經心錄》漏蘆湯用白薇，注雲∶“如無，則用知母”。《衛生寶鑒》地仙丹用青蒿，注雲，“如無，則用竹葉。”
（８）止血──《傷寒蘊要》及《醫碥》生地黃湯，均用生藕自然汁，無藕則用刺薊汁，再無則用刺薊末。
（９）活血──《千金方》之遠誌湯；茯苓湯；白芷圓；內補當歸湯；及《外台秘要》
引深師溫脾丸，均以川芎代當歸。
（１０）退黃──《醫宗金鑒》於麻黃連軺赤小豆湯下注雲∶“無梓皮，以茵陳代之”。
（１１）下氣──《壽親養老書》雲∶“如無烏藥，用濃樸亦得”。《蘭台軌範》引局方藿香正氣散注雲∶“大腹皮換檳榔亦可”。
（１２）溫中──《肘後方》治心腹痛方雲∶“無桂，用幹薑亦佳”。
（１３）通下──《經心錄》漏蘆湯雲∶“無大黃用芒硝。”
（１４）利水──《千金方》甘草圓有澤瀉，注雲∶“無澤瀉，以白術代之”。
（１５）溫腎──《活人事證》十柔圓有蓯蓉，注雲∶“無以鹿茸代之”。
（１６）調經──《婦人明理方》謂“丹參一味，主治與四物相同”。
（１７）外用治湯火傷──《聖惠方》治湯火所灼方用柳白皮，注雲∶“用柏白皮亦佳”。
８.代用其一兩種功效前一類，是治療功效，大致相若的，即某某可代某某。這一類，是僅代其一兩種功效的，如茯苓代人參定心則可，代其它功能即不適宜。具體材料，仍分數類列下。
（１）定心──《千金翼方》淡竹茹湯（亦見千金，但敘述較略），注雲∶“若有人參，內一兩，若無人參內茯苓一兩半，亦佳，人參茯苓，皆治心煩悶及心驚悸，安定精神，有即為良”
。
（２）除煩──《廣濟方》血氣煩悶方用生藕，注雲∶“竹瀝亦得”。
（３）發血中之表──張文仲療晚發傷寒方用地黃，注雲∶“無地黃，用豉一升”。
《溫病條辨》謂生地能發血中之表，此用豆豉，亦代其發表也。
（４）止血兼化瘀──《千金方》白芷圓注雲∶“無續斷，以大薊根代之”。
大薊根僅代續斷之止血化瘀作用，其它不能代也。
（５）下氣──《聖濟總錄》小兒吐逆丁香湯，用花桑葉，注雲∶“如無，則以枇杷葉代”。
（６）宣中──《朱氏集驗方》仙茅散，注雲∶“無仙茅，則以好蒼術代之”。
（７）牙疼──魏氏薑黃散，注雲∶“偶無薑黃，檢本草雲∶川芎亦治牙疼，遂以代之”。
（８）解毒──《千金方》傷寒木香湯，內有犀角，注雲∶“無犀角，以升麻代之”。
９.應急的變通使用（１）──《聖濟總錄》蘇合香丸注雲∶“倉猝求人參不得，隻白湯亦佳”。
（２）──同上、治傷寒狂躁大安丸注雲∶“如緩急無地黃汁，新水化下”。
（３）──魏氏中風木香附子湯注雲∶“附子炮去皮臍，若急中，不炮”。
（４）──《肘後方》救猝死方破白犬以覆心上，注雲∶“無白犬，小雞亦佳”。
１０.降格以求、甚至缺之亦可（１）地道問題──《朱氏集驗方》木瓜敗毒散注雲∶“無宣瓜，尋常木瓜亦可。”
（２）品種問題──《千金方》治黃膽方，用小麥苗，搗絞取汁。注雲∶“無小麥苗，野麥苗亦得”。範注雲∶“用小麥勝也”。
（３）大小──《廣濟方》下乳汁用栝蔞，須青色大者，注雲∶“若無大者，用小者兩枚。”
又《聖濟總錄》香港腳木瓜丸用木瓜大者一枚，注雲∶“小者兩枚亦可”。
（４）顏色──《廣濟方》下乳汁用栝蔞，須青色大者。又注雲∶“無青色者，黃色者亦好”。
（５）觸類旁通──《衛生家寶》紫金丹中用鹿脊骨，注雲∶“以羊脊骨代之亦得”。《直指方》吐血地黃煎用鹿膠，注雲∶“無鹿膠，以透明阿膠代用”。《方氏家藏方》王醫師麝香“如無鹿角膠，蜜和亦得。”
（６）廢物利用──《肘後方》治霍亂方注雲∶“無新藥，煮滓亦得”。
（７）缺之亦可──《幼幼新書》引嬰孺黃散，注雲∶“若無黃，可缺也”。《濟生方》
五香連軺湯注雲∶“桑寄生，無真者，寧缺之”。《施氏續易簡方》丁附湯，注雲∶“急切，無丁香亦得”。又《肘後方》治水病方亦雲∶“無蘇合，可缺之也”。
１１.結語以上就已有材料，分為十類。古人有言，“世無難治之病，有不善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人”。觀於上引種種，可悉變通使用，亦是一門學問，靈活而不呆板，辨證而不機械，若能通盤掌握，豁然於胸，自可隨機應變。中醫診療之特點，在於辯症論治，理、法、方、藥，自有其規矩繩墨，然法有定而方藥無定，立法既準，使用何藥，可以廣為選擇，所以不憚辭費而廣征博引者，意在多所啟發，廣我思路，俾臨症使用時之靈活變通耳。若不加變化，目其為固定不移，認為某某等於某某，恐終將行之鮮效，則又非演述者落筆之本意也。
從上引材料裏，可以反映出，祖國的藥用資源，是極其廣泛的。過去的醫務工作者，在向疾病作鬥爭的過程中，是有其豐富經驗的。就所錄各條來看，有很多代用之品，並未載於本草書。溫習此項材料，可以廣開思路，對於擴大藥源並充分的利用原有藥材來說，會有一些參考意義。近年來，各地民間貢獻出許多單方草藥，編纂了許多草藥方書，在群眾的防病治病方麵，在城鄉的保建醫療方麵，都發揮了巨大的作用。
（三）煎藥水火之應用：李時珍雲∶“凡服湯藥，雖品物專精，修治如法，而煎藥者鹵莽造次，水火不良，火候失度，則藥亦無功。觀夫茶味之美惡，飯味之甘，皆係於水火烹飪之得失，即可推矣。”餘家對於煎藥之水火，特加注意，雖不必拘泥，然在可能範圍內講究之，則能增加藥效。故於本草征要之末，特附水、火二項，以備臨症之參考。
１.煎藥用水（１）天水雨水即天上落雨之水，揚州俗稱之為天落水。又可細分數種∶春水∶即立春以後落雨而得。虞搏《醫學正傳》謂“立春節雨水，可以煮中氣不足，清氣不升之藥。”李時珍謂其“可煎發散及補中益氣藥。”
潦水∶潦，《說文》雨水大貌。《曲禮》有“水潦降”之說。韓退之詩“潢潦無根源。”
李時珍謂“降注雨水謂之潦，又淫雨謂之潦。”實即是指大雨與久雨所得之水。餘家則以伏天豪雨之水稱為潦水。但梅雨（亦作黴雨）之水則不取（芒種後逢壬為入梅，小暑後逢壬為出梅。）《傷寒論》麻黃連翹赤小豆湯即用潦水成煎。無已謂“其味薄不助濕氣而利熱。”
李時珍則謂其“甘平無毒（宜）煎調脾胃去濕熱之藥。”
液雨水∶李時珍雲∶“立冬後十日為入液，至小雪為出液，得雨謂之液雨，亦曰藥雨。”