選擇善行，我們這個世界將會更加美好。選擇善行，雖然我們不會太富有，心靈世界卻可以與大千世界融為一體。每個人都有一座完整的圍牆圍城的目的是防外，這正合中國人之觀念：對自己以外的世界，他們首先感到的不是新鮮，而是恐懼，是害怕別人坑了自己的防範心理。
假如有人問：世界上哪個國家的圍牆最多？此世界之“最”毫無疑問得留給我們自己，古往今來城城有牆，村村有牆，甚至家家都有牆。由牆引申出的之“最”還不止一個。大約五千多年前，父係社會的中國人便開始以牆圍房子，不敢說這是天下最早的圍牆，但起碼可以算得上“之一”。中國的圍牆最高，北京的古城高達4丈有餘，超過12米，它也最厚，足足6丈寬，最寬處竟有24米。
中國的圍牆最長，這無須舉例。長城就擺在那兒，其結實也堪稱世界之最。
中國人為何如此喜歡用牆把自己圍起來呢？這正說明中國傳統文化的封閉性。
應該再談談“封建”這兩個字。在古漢語中，“封”之本意是塊地，有說是50裏，也有說是10裏，後來引申為皇帝賜予下屬的土地。“建”義明確直接：立也。受封之後把它圍起來，這就是“封建”。《詩·商頌》曰：“封建履福”，厥為就之意。可見，中國人早就把得到的地圍起來視為一種幸福。漢高祖便認為“高築牆”是大漢興盛的第一保障。當然，曆史上並非無人認識到封建之弊。孔子便曾經指令其門徒去摧毀封建之牆，而且認為對這牆的大小高低都應做出規定。解放後，形形色色的城牆、村牆曾被視為封建餘孽而一舉蕩平。北京就是一例，而且還在故牆的牆址上修起最現代化的環城地鐵，以示化腐朽為神奇之意。
但人心不古，城牆拆了，可中國人那種牆可以安內防外的信念卻沒有拆掉，形形色色的院牆越建越多，越壘越高，以至於搞不清楚今天的北京城裏到底存在著多少小北京。圍城的目的是防外，這正合中國人之觀念：對自己以外的世界，他們首先感到的不是新鮮，而是恐懼，是害怕別人坑了自己的防範心理。於此不妨套用黑格爾的一句話做描述，他說，對德國人來說，每個人都有一個完整的世界，那麼對中國人來說，每個人就都有一座完整的圍牆。
如果說“圍牆”作為中國曆史上的產物，其存在有其一定原因和理由，那麼，在改革開放的今天從心理上拆除作為專防外來文化的“圍牆”，用馬列主義的觀點對外來文化有分析、有鑒別地進行吸取，就是新的曆史時期一項十分迫切的工作了。
善於比較，從比較中發現自身的不足，才算明智的比較
人生並不回避比較，關鍵在於怎樣比，比什麼。比吃喝，人生將是吃喝的人生；比享樂，人生將是行屍走肉的人生。
俗話說，人比人氣死人。這並不意味著人與人不能比。與他人比較是人生常有的事。但是，由於個人所處的環境、機遇以及工作性質不同，與人比人的方式和內容也應有所不同。否則，不但比不出好結果，甚至還會把人比進人生的死胡同。當前社會上就刮起一股攀比風，比排場、比闊氣、比富鬥狠，比的花樣五花八門。比如你請局長來剪彩，他則要請市長來講話；你請客擺50桌，他則要擺上100桌；你買的是皇冠，他則要買奔馳；你房屋裝修成三星級，他則要裝修成五星級。有的人甚至連小孩上的幼兒園、小孩的穿著、小孩的長相等也要比一比。如此比來比去，結果是比出了鋪張浪費的社會風氣，比出了愛慕虛榮追求享樂的世俗心態，甚至比出了腐化墮落的罪惡悲劇。
有這樣一則趣聞：有兩個生產隊長，都是第一次進省城參加會議，其間參觀過鋼鐵廠和公園。回到生產隊後，兩人談及參觀省城的感觸時，一個生產隊長對社員們說：工人老大哥真了不起呀！那麼熱的天，工人們還在煉鋼，相比之下，我們真應該加油幹哪！另一個生產隊長則對社員們說：我們不是人哪！我們麵朝黃土背朝天地幹活，別人卻穿裙子打陽傘手拉著手逛公園。兩人參觀同一座城市，為什麼得出的結論截然相反呢？顯然，兩個人比較的內容不一樣。前者比的是工作環境和工作幹勁，更進一步來說比的是吃苦精神。其比較的方式是：工人的工作環境比我們苦，但是工作幹勁很大，我們沒有理由不加油幹。後者比的是生活待遇，更進一步來說比的是享樂。其比較的方式是：城裏人，是人，鄉下人也是人，既然都是人，自己卻不能“打陽傘穿裙子手拉手逛公園”，因而發出了悲歎。