我有一個當醫生的朋友名叫楊傳禮，久事按摩，自成一派，三十年前便以手法獨到而應召中南海。這也應算作當代禦醫了。楊醫生聲名在外，卻非常謙和熱忱，不像有些人偶有所成便端著一個架子，專向上邊看。楊醫生對病人一視同仁。他的按摩室的牆上，掛滿了錦旗，有楊成武將軍的，更多的是不知名的黎民百姓的。按摩如同踢足球，技術和體力同等重要。但還有一種無形的力量不可或缺，那便是精神，一種敬業和奉獻的精神。楊醫生從醫四十餘年，他的兩隻手，不知使多少人恢複了青春。如今，他已六十有餘，卻仍站在病榻前，一遍一遍地按、摩、摁、壓，常常是半日未竟，早已汗流浹背。但隻要有病人躺下來，他就不會歇息。我曾因腰疼兩次讓他按摩過，不能說手到病除，隻那雙健勁有力的大手從你身上碾過，便立時感到如釋重負，渾身輕爽。再看看楊醫生，他的汗水和笑意一同漾在臉上，讓你恍如見到大慈大悲的菩薩。菩薩是理想的仁慈的化身，而現實中確實有驅魔除妖，憂濟元元的真人。他們選擇了善行，孜孜以求之，耿耿以懷之，善始善終，至死不渝。楊醫生當是其中極普通的一員。
選擇善行，其實是選擇一種人生態度。大自然很公平，它給予每個人的生存空間、時間和物質食糧大致相同。誰也不能占有誰。占有即是剝奪。大自然又太不公平，它常常將一些人推向生命的絕境，使之苟延殘喘於饑餓、貧窮和淒涼悲慘的曠野。這就需要愛的相助。人們相聚一處或邂逅異國他鄉，都應視為一種天賜的緣分。如果人人都獻出一顆愛心，那麼，生活的大地上就不會長出仇恨的雜草和魔鬼的莊稼。因為，那愛心是善行的種子。種豆得豆，種瓜得瓜嘛！沈陽有位馬淑芬，72歲了，參加過聞名中外的百團大戰。進城後，她本來可以選擇（或者說聽從上級安排）一個高位，即使不養尊處優，也可以發號施令，但她卻選擇了居委會，三十幾年夙夜操勞，為老百姓辦事，她永遠記著徐向前、彭紹輝的一句話：“要熱愛老百姓，要對老百姓好！”因此，老百姓有什麼困難，她都盡全力去解決。有一個小孩掉進化糞池，別人都不敢下去救，她，一個老太太，跳進糞池就把孩子抱了上來；有一個孤寡老人年三十想吃豆芽餡餃子，她趕緊回家把餃子包好送了去……無怪乎《中華名人大典》收進了馬淑芬的名字，選擇善行的人理應名垂青史！這裏，我還想羅嗦幾句。馬淑芬之所以選擇居委會，是因為“那裏離老百姓近”，可以“為他們做點服務性工作”。然而並非在離“老百姓近”的崗位上，就能真替老百姓排憂解難。有一些村長、鄉長，為了向上爬，或為了一己之私欲，千方百計勒索百姓，成了一方惡霸和地頭蛇，於是才有亂攤派之風的蔓延和民不聊生的悲劇。這裏邊有一個非常鮮明的對比：馬淑芬是能上而不上，主動到“離老百姓近”的地方去，其動機是為老百姓辦事；地頭蛇們則是身在“離老百姓近”的地方，卻想方設法討好上司，以老百姓為魚肉，豐盛為其上司接風除塵的筵席，以求飛黃騰達。這樣兩種人生追求，自然是不能同日而語的。
寫到此處，我突然想起我家的老祖宗顏回。顏回是孔子的最得意的門生。孔子對顏回的賞識表現在顏回死時，老夫子幾乎痛不欲生。這是為什麼呢？我想了許久，覺得主要的還是顏回的品德。顏回居陋巷不改其樂，是安貧樂道的圭臬；顏回不遷怒，不貳過，是寬恕忠厚的典範。我想，選擇善行，其實也是選擇一種品格。品格是道德風範的外化。中國傳統道德的核心是儒家學說的“仁”，剔除其糟粕，吸取其精華，概括起來，大約不外是為官要愛民、憂國，為民要愛人、尚義；窮而不墜其誌，富而樂善好施；對己嚴格自律，對人寬厚真誠；忠於信仰，威武不屈，富貴難惑；忠於朋友，胸懷坦蕩，不藏不匿；商海無涯，信譽為岸；世風險惡，廉潔是帆……有一位哲人說：“愛雖給你們加冠，也將釘你們在十字架上；他雖栽培你們，也將修剪你們。”我們既然選擇了善行，也將受到道德的約束，每時每刻都要反省自己，警策自己。這就是品格的修養。一個品格高尚的人，其善行的腳步如同流水向東，是不需要號令的推動的。然而在商品大潮摧岸崩堤的今天，我們提倡善行，選擇善行，決不能忽略對偽善者的警惕。不要以為給錢就是善舉。香港有個商人劉盈福，1993年口頭答應捐資肇慶市體育中心建設，市府為表謝意，白送他一輛豪華奔馳600型轎車，價值人民幣二百多萬元。結果，劉盈福坐上車一去就不回頭了。像劉盈福這樣的偽善之人，商界有，政界有，文化新聞出版各界都有。我之所以提出這個問題，是因為那些明火執仗的惡人一眼就可以認出來，懲惡揚善順理成章。而這些偽善者則常常以假象蒙蔽了真誠的向善者的眼睛。不讓偽善者得逞，及時剝下他們偽善的外衣，也應是所有選擇善行的人必然的選擇。