本來這個道理之明顯是毫無疑問的：因為每個人對惡都有自己的理解。所以，用惡的手段來對抗由不同的人所定義的那種惡，不僅不能減少惡，反而隻能增加惡。就是說，如果彼得做的事，伊萬認為是惡，他也就認為自己有權對彼得作惡；出於同樣的理由，彼得也可以對伊萬作惡，因此，惡便隻能增加。但奇怪的是，人們可以弄明白這其間的關係，卻不能理解這個道理。為什麼會這樣呢？因為人們相信，暴力可以發揮好的作用。
人們是用這樣的方法打熊的：在一個蜜槽的上方用繩子掛起一截重木。熊為了吃到蜂蜜，就去撞開那截重木。重木蕩起來的時候就會打熊。熊生氣了，就更起勁地撞木頭——木頭也就更重地打到它。這樣直到把熊打死為止。當人們彼此之間以惡還惡的時候，其做法與此如出一轍。難道人的聰明才智還不如熊嗎？
629權力的魔杖
庫姆說，權力就是這樣一種工具，借助於它，無知可以驅使自己的追隨者去做他們本不情願的事（如同嚐試讓水往高處流一樣），當這種工具不再發揮作用的時候，它曾產生的效果也就消失了。若想引導人的行為，隻有兩種手段。一種是掌握人的意願，以理服人；另一種是強迫人違背自己的意願和觀點去行事。一種方法是被經驗所證明的，並且總會取得最後的成功；另一種是被無知所利用的，其後果就是一無所獲。嬰兒發出叫嚷，是要別人給他一個玩具，他想用強迫的方式來得到它。家長打孩子，是想強迫他們保持良好的操行。醉酒的丈夫打老婆，是出於用強製的方式改變她的目的才這麼做。罪犯受到懲罰，這是用強製的方法使世界變得更美好。一個人與別人去打官司，這是為了通過強製手段來獲得公道。一個教士談論地獄受難的恐怖景象，其目的是以強製的方式開導他的聽眾。
630不被好人喜愛令人不快，不被壞人喜愛則是好事據露西.馬洛麗稱，應該注意的不是你的崇拜者人數多少，而是他們的品質如何。不被好人喜愛令人不快，但不被壞人喜愛——永遠是好事。
631好人記不住他們做的好事
據中國諺語，好人記不住他們做的好事，好人忙著做手裏的事，顧不上去想做過的事。
632不在別人身上尋找壞的東西
當麵指責別人是不好的，因為這會令人難堪，而在背後指責人是不誠實的，因為這是欺騙那人。最好的方法是，不在別人身上尋找壞的東西，忘掉別人的壞處，而在自身尋找不良的東西，並牢牢記住。
對別人的壞事知道得越少，人們對自己就越加嚴格。
有人說別人的壞話而說你們的好話時，千萬不要去理睬他。
中國有句民諺，背後罵我的人怕我，當麵誇我的人瞧不起我。
633說別人的壞話會同時傷害說壞話者
我們對肉體的犯罪感到憤恨，如貪婪、打鬥、淫亂、凶殺——但對語言的犯罪卻看得很輕，如指責、侮辱他人，傳播、印刷、撰寫誨淫誨盜的有害言論，實際上語言犯罪比起肉體犯罪的後果來，其危害要嚴重得多。兩者之間的差別僅在於，肉體犯罪立刻就能看得出來，而語言犯罪我們卻注意不到，因為當它顯露出來時，就地點和時間來說都離我們比較遠。
人們是如此喜愛毀謗之辭，他們很難克製自己，為了討好談話的對象而去指責不在場的人。如果你一定要款待別人的話，那麼就款待點別的東西，而不要拿這種於己於人都有害的東西來讓對方享受。
大巴西勒說，說別人的壞話會同時使三方受害：一是那被惡言談論的人，二是聽到這壞話的人，但最主要的，是那說別人壞話的人。
634警惕各種外部影響，不要一味地聽從它們當靈魂沉睡而停止工作的時候，肉體會不可遏製地聽從由周圍的人們所喚起的種種情感。別人打嗬欠，他也打嗬欠；別人悲傷，他也悲傷；別人發怒，他也發怒；別人感動、哭泣，他的眼裏也會湧出淚水。
這種不由自主地對外部影響的服從，往往就成為違背良知的要求而做壞事的動因。所以要警惕這些外部影響，不一味地聽從它們。
635指責
當你在指責別人的時候，要記住，即使你確切地知道那人的過錯，也不可談論他的是非，更何況假如你不知道情況，那就是人雲亦雲了。