2.2灌輸介體，即灌輸內容和方法生硬老套。列寧的灌輸理論中並不主張強灌強輸。但是按照我國目前的思想政治教育形式來說，灌輸主體統一采用課本教學，從小學到大學，反複地利用課本在生硬的灌輸。中學時期，學生會進入叛逆期，青春期，心理上會發生很大的變化，如果老師在這個階段引導不好，強硬灌輸一些思想意識，學生會很排斥，會產生錯誤的世界觀、價值觀、人生觀，更不用說形成科學的社會主義意識了。
2.3灌輸客體受信息媒介影響較大，無法自動識別信息。當今社會，隨著網絡科技的高速發展，人們從網上得到的信息遠比從課堂上、書本上得到的要多、要及時。但是，書本上的信息是經過篩選的，是積極的，客觀的，而網上的信息則是各種各樣，有正麵的，有負麵的。例如，近期查處的網名為“秦火火”的秦誌暉，他利用“水軍”“意見領袖”製造網絡謠言，擾亂民心，危害社會公共秩序。他之所以能在網上興風作浪，肆意而為很大一部分原因在於民眾不了解實情，看到一些爆料就跟著忿忿不平，瘋狂跟帖，沒有冷靜下來去識別信息的真偽。
3.結合培養理論，進行灌輸理論的創新。
培養理論（大眾傳播媒介在潛移默化中培養受眾的世界觀）在新時代下，思想政治教育者們應該不斷地創新發展灌輸方法，注重掌握利用網絡媒體。“培養理論”提出後，格伯納等人又補充提出了“主流說”和“共鳴說”。“主流說”是指，不同背景不同社會群體的長時間看網絡者，其對社會現實的看法，即“主觀現實”均傾向於“媒介現實”，具有趨向“主流”的趨勢。“共鳴說”是指，網絡的“培養”效果在某些特定群體中具有更加明顯的效果。也就是某些特定群體與網絡中呈現的世界的描繪產生了‘共鳴'。結合傳播學的培養理論，當代的灌輸理論根據網絡媒體的應用在方法上進行一些創新。
3.1規範並優化網絡管理體製，為人民群眾創造一個好的網絡信息環境。如果我們緊隨時代發展需要利用網絡媒體進行科學灌輸，那麼我們首先要做的就是創造並維護一個良好的網絡環境。政府、學校、社會要連接在一起共同抵製網絡黃色、黑色、暴力信息。由“秦火火”引起的網絡謠言事件給我們敲響了警鍾，我需要用法律來製約和維護網絡秩序，保障人民群眾的利益，維護社會秩序。
3.2結合“主流說”觀點，把灌輸內容例如思想道德教育寓於網絡媒體中，為灌輸客體展現一個客觀的“媒介現實”。灌輸者也要加強自身的責任心，積極主動地引導正確的輿論方向。例如對中小學生進行思想道德教育時，學校、老師可以在網上建立一個專屬於自己學校的道德課堂，增加學習的趣味性。讓學生經常接觸一些益智的遊戲或者視頻，幫助學生把充滿暴力，沒有道德標準的視頻和遊戲篩選掉。這不僅僅是老師和家長應該做的，而是每一個網民都應該一起努力，共同營造一個合法合理的網絡世界。
3.3結合“共鳴說”觀點，針對不同的特殊群體，灌輸者要改變灌輸方法和內容，使灌輸客體對灌輸內容產生共鳴。從小學到中學的思想政治教育內容是不同的。在小學時期，老師們注重培養學生們的道德觀，向學生灌輸愛國主義，讓學生學習中華民族的傳統美德。例如，遵守交通規則是我們基本的公民道德，我們可以把“紅燈停，綠燈行”的交通規則融入到遊戲中，通過網絡展現給他們，教會他們，得到他們的遵守交通法規的“共鳴”。（作者單位：河南中醫學院）
參考文獻
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