二、柏拉圖節製思想對構建節約型社會的啟示
改革開放以來，我國經濟社會高速發展，但是環境問題已成為可持續發展的製約因素。一方麵，資源供給與社會矛盾進一步加劇；另一方麵，不健康和不正確的消費方式又導致了資源的嚴重浪費。針對我國的當前實際，黨中央從我國具體的國情出發，提出了建設“節約型社會”的重大決策。所謂節約型社會，是指“在社會生產建設、流通、消費的各個領域；在經濟和社會發展的各個方麵，切實保護和合理利用各種資源，提高資源利用效率，以盡可能少的資源消耗獲得最大的經濟效益”[4]。建設節約型社會不是一蹴而就的，而是一項長期而艱巨的任務，需要我們不斷地探索和創新發展。而在這方麵，柏拉圖的節製思想對建設節約型社會具有重要的啟示。
（一）構建節約型社會，應重塑節製美德
柏拉圖說：“節製是一種好秩序或對某些快樂和欲望的控製。”也就是說自己的主人。“人的靈魂裏麵有一個較好的部分和一個較壞的部分…當一個人由於壞的教養或者和壞人交往而使其較好的同時也是較小的那部分受到較壞的同時也是較大的那個部分統治時，他便是受到譴責而被稱為自己的奴隸和沒有節製的人。”[1]所以，“既然一個人的較好部分統治著他的較壞部分，就可以稱為他是有節製的和自己是自己的主人”[1]。
現實生活中，伴隨著我國經濟結構的轉型，人們逐漸成為經濟活動的利益主體，人的需要、能力活動和社會關係呈現多樣化、複雜化的趨勢，人們的思想道德觀念也同時發生著激烈的變化和衝突。如果人們的思想道德觀念隻是消極地適應市場經濟的負麵效應，就不能有效的抵製享樂主義和消費主義等腐朽思想的影響。
（二）構建節約型社會，應注重節約型政府構建
柏拉圖認為“一個有節製的國家就是秩序井然的國家”[8]“節製是一種好秩序”[1]，因此，柏拉圖常用節製來解釋政治生活，“做與自己身份相稱的事就是節製”，[2]節製已不再僅僅是“控製欲望”，而是將控製欲望和遵紀守法結合起來，“當一個人變得遵紀守法的時候，這就意味著正義和節製，不節製的靈魂是愚蠢的和不守紀律的。”[3]柏拉圖的這一思想對當前我國建設節約型政府有重要意義。
節約型政府是指“通過采取法律、經濟和行政綜合性措施，提高資源利用率，把政府的資源消耗維持在最低水平，並以最低的資源消耗獲得最大的社會和經濟效益。”[9]政府是資源的主導者，是社會風氣的倡導者，建設節約型社會必須首先建設好節約型政府。
（三）構建節約型社會，應強調人與自然的和諧發展
柏拉圖說：“節製像是一種和諧，它貫穿全體公民，把最強、最弱的和中間的（不管是指智慧方麵，還是指力量方麵，或者還是指人數方麵，財富方麵，或者它諸如此類的方麵）都結合起來，造成和諧，就像貫穿整個音階，把各種強弱的音符結合起來，產生一支和諧的交響樂一樣。”總之，我國是一個發展中國家，其基本國情決定了我們必須進行資源節約型建設，資源節約型社會是一項長期而艱巨的任務，許多製度還需要進一步探索，所以目前我們應當在資源合理利用的前提下，一方麵集中力量發展社會生產力；另一方麵，也應當批判地繼承和發展古今中外優秀的傳統文明。為我們構建節約型社會注入有益的內容，使資源節約型社會獲得更持久的繁榮，從而實現人類社會的永恒發展。（作者單位：新疆大學馬克思主義學院）
參考文獻：
[1]柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明譯.北京：商務印書館，1997：150-170.
[2]柏拉圖.柏拉圖全集·法律篇[M].王曉朝譯.北京：人民出版社，2003.453-493.
[3]柏拉圖.柏拉圖全集·高爾吉亞篇[M].王曉朝譯.北京：人民出版社，2003.398-402.
[4]溫家寶.高度重視加強領導加快建設節約型社會[N].人民日報.2005.07.04.
[5]柏拉圖.柏拉圖全集·婓德羅篇[M].王曉朝譯.北京：人民出版社，2003.149.