柏拉圖節製思想對構建節約型社會的啟示
曆史哲學
作者：薛曉霞
摘要：柏拉圖是古希臘最偉大的哲學家之一，節製思想是柏拉圖倫理思想的核心內容。柏拉圖的節製思想對當前我們建設節約型社會有重大的啟迪意義，它要求我們在建設節約型社會的過程中，重塑節製美德；注重節約型政府的構建；強調人與自然的和諧發展，從而實現人類社會的永恒發展。
關鍵詞：柏拉圖；節製思想；節約型社會
柏拉圖是古希臘最偉大的哲學家之一，他的身世已為世人所熟知，他的思想已被眾人所重視。節製思想是其重要的倫理思想之一，柏拉圖把節製定義為“一種好秩序或對某些快樂和欲望的控製。”[1]盡管柏拉圖的節製思想產生於古代希臘，無論在時間上還是空間上都遠離我們，然而節製思想對我們同樣具有價值，尤其是在當前加速推進社會主義現代化和建設節約型社會的背景下，很有必要對柏拉圖的節製思想進行創造性的吸收、借鑒。
一、柏拉圖的節製思想
柏拉圖的節製思想是古希臘的重要美德，也是西方文化中的重要美德。在古希臘它與正義、智慧、勇敢並稱城邦“四大美德”，柏拉圖認為沒有節製，公正就無從可言，所以他把節製提到很高的地位。
（一）節製是一種溫和的生活方式
柏拉圖說：“有節製的生活是溫和的，它所提供的快樂和痛苦都不是激烈的，它的欲望和情欲從來不會達到瘋狂的地步，而是溫和的。放蕩的生活都是魯莽的，它提供的痛苦和快樂都是猛烈的，它的強烈的欲望和瘋狂的情欲會狂熱到極點，”[2]“與放蕩的生活相比，我們在節製的生活中以比較少的數量、較少的範圍、較弱的強度保持快樂與痛苦的展現。”[2]
（二）節製是一種和諧狀態
柏拉圖將人的靈魂分為理性、激情和欲望三個部分，欲望是由生理需要引起的對外在事物的求取與拒絕在靈魂中的反映。而理性統治著社會的智慧，也就是所謂的正義和節製。激情是靈魂的第三個組成部分，它既不同於理性，又不同於欲望，在柏拉圖看來“理智既然是智慧的，是為整個心靈利益而謀劃的，還不應該由它起領導作用嗎？激情不應該服從它和協助它嗎？”[1]“我們應該說，在靈魂的分歧中它（激情）是非常寧願站在理性一邊的。”[1]所以激情也是站在理性這邊，控製人的情感意誌。這三部分在特定情況下都有可能控製靈魂，但隻有當理性控製靈魂時，人才是正常的。而欲望的本性是貪婪，這種本性會使自己變大變強，最後超過自己的合理位置，甚至企圖支配那些不該它支配的部分，所以欲望是靈魂中的破壞力量，必須受到控製。因為激情是從屬於理智的，所以它會協助理智同欲望作鬥爭。“當人的這三部分彼此友好和諧，理智起領導作用，激情和欲望一致讚成由它領導而不反叛”，[1]這樣的人就是有節製的人。柏拉圖將城邦也分為三個部分，即統治集團、軍人集團和勞動集團三部分。
（三）節製就是正義
在柏拉圖看來，正義不僅是個人的德性，而是國家和個人共同的德性；柏拉圖說：“我們建立這個國家的目標並不是為了某一階級的單獨突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福；因為，我們認為在一個這樣的城邦最有可能找到正義，而在一個建立的最糟的城邦裏最有可能找到不正義”[1]。在他看來，一個正義的國家就是秩序和諧的國家，隻有實現了正義，才能達到國家和個人兩者的至善，人們的幸福生活才有可能。
1.國家正義
柏拉圖首先從個人生存的非自足性來論證城邦中個人結成共同體的必要性，人們隻有結合在一起組成城邦，才能滿足自己生存所需要的物質資料，才能維持自己的生存和發展，柏拉圖指出“每個人必須在國家裏執行一種最適合自己天性的職務，”[1]“國家正義在於三種人在國家裏各做各的事。”[1]
柏拉圖的國家正義就是各等級固守本分，各盡其職，從而形成一種穩定和諧的等級秩序。
2.個人正義
在討論了國家正義之後，柏拉圖進而討論個人正義。盡管柏拉圖的節製思想具有曆史局限性，但是它仍然是我們這個社會迫切需要的美德，尤其是在我們建設節約型社會的今天，柏拉圖的節製思想具有重要的指導和借鑒意義。