習慣與教育
人們多半是依意向而思想，依見識與學問來談話，依習慣而有某種行為的。因此，意大利政治家馬其亞維爾說，人的性格和大膽的言詞都是靠不住的，隻有習慣才是可靠的。他舉了個例子說，如果是要謀殺一個人，應當考慮找一個什麼樣的人去做才合適？光找一個生性殘忍或者做事果決的人還是不夠的，而應找一個曾經殺過人的老手去幹才比較合適。可是，馬其亞維爾卻不知有個叫克利門特的僧侶，和雷維拉克、約雷垓、吉拉德他們一樣，都是第一次殺人的凶手，競也穩健得像老練的屠夫一樣：在流血事件中，誓言甚至也如習慣一樣有力。習慣的力量在別的事件上也到處能夠看出。你會感到奇怪，常聽到人們發誓說以後要做些什麼，或者說不再做些什麼，而結果卻是從前做些什麼，現在依然做些什麼，他們似乎都像是受習慣的巨輪推動的機器一樣。我們也常看到人們受習慣的暴虐支配，而做出各種蠢事來。印度人靜靜地躺在一塊木板上，而犧牲在火焰中。妻子也為自己的丈夫殉葬，爭著跟隨丈夫的屍體一起火化，古代撕巴達的男童常被擺置在月神戴安娜的神壇上受鞭笞，一聲也不喊叫。我記得在伊麗莎白即位的初年，曾有個愛爾蘭叛徒被判刑後，上書請求以柳條行刑，而不要用刑索來絞死他，他的請求理由是，因為從前的慣例是那樣的。俄國有些僧侶為了懺悔，常通夜坐在冰冷的水缸裏，直至被冰塊凍結為止。諸如此類的例子太多了。從這些例子中也可以看出，習慣對人們的身心有多大的影響力。
既然習慣成為人類生活中的主宰，人們就應盡量設法養成好習慣：青年時代養成的習慣可以說是最好的，我們稱之為教育，而教育實際上就是一種早期的習慣。我們可以看出，在年輕時無論學習語言或身體上的運動，都比較靈活而容易接受；而年紀大了以後，學起東西來便比較遲鈍而不靈活了。有的人並不固執，他們願意敞開心靈隨時準備接受新事物以補充自己，然而這樣的人到底是有限的。個人習慣的力量是這樣的大，團體習慣的力量則更大，因為在團體中，人們互相模仿，互相激發，以致習慣的力量會繼續增強而登峰造極，發揮最大的效用。無疑地，隻有優良的社會製度和社會秩序，方能使人類道德昌盛。民主共和政體和良好的政府雖可助長既存的道德，但要根本改良並非易事。不幸的是，如今最有效的方法卻被利用到最不理想的事體上去了。