◎貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
◎寧可忍耐而死，不可向利而生。
◎外重者內輕，故保富貴而喪名；節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
◎忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
◎亂世之名，以少取為貴。
◎名節至大，不可妄交非類。
◎居鄉勿為鄉願，居官勿為鄙夫。
◎經一番挫折，長一番識見；多一分享用，減一分誌氣。
◎責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若於君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
◎聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間複有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
◎盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
◎凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
◎向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。
◎凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
◎清則易柔，惟誌趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
◎儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
◎故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
◎薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主？馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎吾不知所謂善，但使人感者即善也；吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
◎小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
◎不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎一念不敢自恕，斯可謂之修；一語不敢苟徇，斯可謂之直；一介不敢自汙，斯可謂之廉。
◎改過則長善矣，甘貧則足用矣。
◎天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嚐。是故失意之事，恒生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
◎君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待於外也。
◎水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裏瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏於中也。
◎有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而誌衰矣。勵誌之士，可不戒諸。
◎人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
◎靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁，省事然後知平日之費間，閉戶然後知平日之交濫，寡欲然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。
◎聞過而不改，謂之喪心；思過而不改，謂之失體。
◎天下有三門：繇於情欲，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。
◎賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。
◎夫誌心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
◎水道曲折，立岸者見而操舟者迷；棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
◎倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
◎好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
◎人之製性，當如堤防之治水，常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可複也。
◎務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
◎以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者汙。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？