◎既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，誌不立故也。
◎委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
◎天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
◎處天下事，前麵常長出一分，此之謂豫；後麵常餘出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然：施在我有餘之恩，則可以廣聽；留在人不盡之情，則可以全好。
◎規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
◎見麵前之千裏，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
◎精明也要十分，隻須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
◎畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。
◎事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
◎作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
◎好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
◎遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
◎人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
◎非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
◎處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
◎人之處於患難，隻有一個處置：盡人謀之後，卻須泰然處之。
◎人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人；是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
◎任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
◎吾不如者，吾不與處，累我者也；與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上；主不肖世亂，則賢者在下。
◎處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。
◎遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
◎優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
◎有必不可行之事，不必妄自輕營；有必不可勸之人，不必多費唇舌。
◎凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
◎人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
◎君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
◎有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃；聖人之精明，不使人無所容。
◎勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嚐責報也。縱遇險徒，止付一笑。
◎嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
◎陰，小人者；陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
◎輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
◎術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
◎處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
◎處有事當無事，處大事當如小事。
◎名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
◎見人有得意事，便當生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
◎賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。