既識神骨，當辨剛柔。剛柔，則五行生克之數，名曰“先天種子”，不足用補，有餘用泄。消息與命相通，此其較然易見者。
已經鑒識完了神骨之後，我們就應當進一步辨別剛柔。剛柔是五行生克的道理，道家叫剛柔為“先天種子”，不足的增補它，多餘的則消泄它，使其達到剛柔平衡，五行如諧。盈虛損益與人的命運是相通的，在對比中，這種情況是很容易發現的。
五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。
五行之間所具有的關係是相生相克相仇的，這種關係也被稱為“合”，而“合”又有順合與逆合的區分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，這輾轉相生就是順合。順合之相中多會致富，但是卻不會得貴，即便偶然得貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難於保持永久。金仇火，有時火與金又會相輔相成，就像金無火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土等等之間的關係也都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相是非常高貴的。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人帶有火形之相，就會非常高貴；相反，如果是火形人帶有金形之相，那麼年齡到了30歲就會死亡；如果是水形人帶有土形之相，就會非常高貴；相反，如果是土形人帶有水形之相，那麼就會一輩子孤寡無依；如果是木形人帶有金形之相，那麼就會非常高貴；相反，倘若是金形人帶有木形之相，那麼便會有刀劍之災，或者殺身之禍。至於除此之外的那些牽強附會的說法，都是一些雜湊的模式，事不能夠歸入文人的正宗理論之中的。
五行為外剛柔，內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重，過目輒忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不揚，近“蠢”。初念甚淺，轉念甚深，近“奸”。內奸者，功名可期。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達，其人終成。純粗無周密，半途必棄。觀人所忽，十有九八矣。
前麵所提到的五行，指的是一個人的陽剛和陰柔之氣的外在表現，也就是所謂的“外剛柔”。除了外剛柔以外，還存在有內剛柔。一個人的喜怒哀樂的感情、激動或平靜的情緒以及有時深、有時淺的心機或者城府指的就是內剛柔。如果遇到了令人開心和高興的事清，就會樂不可支，而如果遇到了令人惱怒的事情，則會怒不可遏，而且事情一過就會忘得一幹二淨，這種人其實是陽剛之氣太過旺盛，其氣質也接近於“粗魯”。如果一個人平靜的時候沒有一點張揚之氣，激動的時候也昂揚不起來，那麼這種人就屬於陰柔之氣太盛，其氣質也接近於“愚蠢”。遇到事情，起初一考慮，看起來想得似乎很膚淺，但是轉念一想，想得又非常深入和精細。這種人是陽剛與陰柔並濟，這種人的氣質接近於“奸詐”。凡是屬於內藏奸詐的人外柔內剛，遇事能進能退，能屈能伸，日後必定有一番功業和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人，剛柔皆能支配其心，使他們樂天知命，因此其壽命往往超過常人。純奸的人——也就是大奸大詐者，其心能反過來能夠支配剛柔，遇到事情往往能夠以退為進，以順迎逆，這種人最終會獲得事業的成功。而那種外表舉止粗魯，內心氣質也粗魯的人，隻是一味地剛，做起事未必定要半途而廢。以上這一點，也就是我們所說的“內剛柔”，往往會被忽視，而且一般人十有八九都會犯這個毛病。
容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。
凡是觀察人的形貌，觀察人的姿容都以七尺軀體為限度，看麵貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，對應都和五行，即金、木、水、火、相互關係，都有它們的某種屬性和特征；人的耳目口鼻，都和四氣，即春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特征。人體的各個部位，如果能夠相互照應和匹配，彼此對稱、協調，那麼就會為人帶來福分，而如果人體的各個部位相互背離或彼此擁擠，就會使一個人的相貌顯得亂七八糟支離破碎，那麼命運也就不值一提了。