帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規、講求戰守次之。《得勝歌》中各條，一一皆宜詳求。至於口糧一事，不宜過於憂慮，不可時常發稟。餉項既不勞心，全劇精神講求前者數事，行有餘力則聯絡各營，款接紳士。身體雖弱，卻不宜過於愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。
對於帶兵的方法，要把體察人才放在第一位；整頓營規，講求戰守為其次。《得勝歌》裏說的各條，都要一一詳求，至於口糧，不要過於憂慮，不可以時常發稟報。餉項既然不操心了，全副精神，講求前麵講的幾件事，再行有餘力，就去聯絡各營，款接紳士。身體雖然比較弱，卻不過於愛惜；精神越是用還越精神；陽氣越提越盛；每天越多做事，晚上睡覺時就會越快活。如果存一個愛惜精神的念頭，想進又想退，奄奄沒有中氣，決難成事。
親族往弟營者，人數不少，廣廈萬間，本弟素誌。第善乩國者，觀賢哲在位，則卜其將興；見冗員浮雜，則知其將替。善乩軍營亦然。似宜略為分別：其極無用者，或厚給途費，遺之歸裏；或酌憑之撰，而主者宴然不知其不可用，此宜深察者也。附近百姓，果有騷擾事情否？此亦宜深察者也。（鹹豐八年三月三十日）
親戚族人當中去弟弟軍營的，人數也很多，安得廣廈千萬間，這本來就是弟弟一直的誌願。但是，善於觀測國家大事的人，看見賢人哲士在掌權，就可以預見國家將會興旺；看見多餘的官員寵雜相處，就可以預見國家將會衰敗。善於觀測一個軍隊也是如此，似乎應該區別對待：很無能的，或者多送點路費，遣送回家；或者租民房，讓他們住在軍營外麵。而帶兵的人茫然不曉得已不能用了，這是需要深自省察的。附近百姓，真有騷擾的情況嗎？這也是需要親自省察的。（鹹豐八年三月三十日）
治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行也。餘生平不講文飾，到處行不動，近來大悟前非。
治理軍隊要講究腳踏實地，隻有從小事做起，才能一天天積累而有所功績。凡是與別人接觸周旋的，如果不以誠相待，那就不足以感人，但僅僅有誠意也無法表達，《禮》所說的“沒有文采，行而不遠”就是這個意思。我生平不講究用文采修飾自己，到處行不通，近來大悟以前的過失。
養吾正氣，防其邪氣。
培養軍隊的的正義感，讓軍人深信自己所從事的事業是正義的，所參加的戰爭史“正義之戰”，防止動亂軍心的思想漸入。
善吾和氣，防其離氣。
以人和為治軍之本，搞好軍內團結，使上下一心。防止上下離心，諸將不和，否則必至於敗。
練吾膽氣，防其恐氣。
把軍隊練就成一支有膽氣的戰鬥強軍，防止恐懼怯戰之心吞噬軍隊的鬥誌。
嚴吾剛氣，防其嬌氣。
軍紀必須要有威嚴，嚴整軍容，培養全軍的陽剛之氣。防止驕傲自滿之心在軍中流傳。
諭義奪心。
兩軍相對，我軍應當大造輿論，宣傳自己是正義之師，自己出師目的是為了禁殘止暴，救民於水火，揭露對方殘暴無道，以瓦解敵方軍心。
諭威奪氣。
戰前宣揚自己的軍隊是如何的強大，將帥如何英明，三軍如何團結，裝備如何精良，給敵強大的心理威懾。
先聲奪人。
兩軍交戰，我方先作出巨大的聲勢，讓敵方感到我軍的強大，使他們喪失勝利的信心與鬥誌。
挫敵人銳氣。
兩軍交戰，我軍要力爭首勝，以挫敵人的士氣。
和城已克，大藥裕溪口、西梁山兩處俱難站腳。若得廬郡速下，則江北可一律肅清矣。雪琴已派水師三營進清剿湖。若弟能派四千人助圍廬郡，東路多公更易得手，但須與守巢縣之兵聲氣聯絡，萬一有大股援賊上犯，我之局勢本緊，方能立於不敗之地。至弟欲親率五千人南渡，助攻蕪、魯，則斷不可。用兵以審勢為第一要義。以弟軍目下論之，若在下遊采石渡江，隔斷金陵、蕪湖兩賊之氣，下窺秣陵關，是為得勢。若在上遊三山渡江，使巢、和、西梁留守之師與分攻魯港之兵隔氣，是為失勢。餘已調鮑公全軍與季弟會攻蕪、魯。弟軍破西梁山後，將巢、和、西梁山三處派兵守定，即作為弟軍後路根本，然後親率七八千人由采石渡江。聞太平府城已拆，該逆毫無守禦，應易收複。弟駐軍太平一帶，與隔江和州、西梁之兵陰相犄角。水師自裕溪口起至烏江止，聯絡屯紮，兩岸亦易通氣。如此布置，則弟軍上可夾攻東梁、蕪湖，下可遠規取金陵，似為得勢。餘意如此，弟再結詢熟於地形者，或親赴南岸一看，乃是定局。其渡江之早遲，由弟自行酌度。或待廬州克後，或廬未克而先渡，弟與多公函商行之。至進兵金陵之早遲，亦由弟自行審察機勢。機已靈活，勢可酣足，早進可也；否則不如遲進。與其囤兵城下，由他處有變而退兵，不如在四處盤旋作勢，為一擊必中之計。兄不遙製也。