精神這個東西是越用越好用的，不可以因為身體虛弱而過於愛惜；智慧這個東西是越是在艱苦的環境越有用，不可以因為偶然遇到挫折，便急忙自棄。求人才幫助自己，時刻不可以忘記這一點。人才難得，過去在我的幕府中的人，我也是平等相待，不很欽佩，如今想起來，哪裏可以得到這麼多人才啊！弟弟應當把訪求人才為當務之急，軍營中的庸碌多餘的人，就算是至親密友，也不宜久留，那樣做恐怕真正的賢者不肯前來共事。
辦大事者，以多選替手為第一要義。滿意之選不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。
辦大事的人，以多選接班人為第一要義。滿意的人選不到，可以姑且選其次，以便慢慢地教育和培養。
惟用人極難，聽言亦殊不易，全賴見多識廣，熟思審處，方寸中有一定之權衡。
用人是最難的事情，聽從言語也特別不容易，全靠見多識廣，深思熟慮，果斷處理，心目中一定要有個一定之規。
取人之式，以有操守而無官氣，多條理而少大言為要。辦事之法，以五到為要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者，如作吏則親驗命盜案，親巡鄉裏；治軍則親巡營壘，親探賊地是也。心到者，凡事苦心剖析大條理、小條理、始條理、終條理，理其緒而分之，又比其類而合之也。眼到者，著意看人，認真看公牘也。手到者，於人之長短，事之關鍵，勤筆記，以備遺忘也。口到者，使人之事既有公文，又苦口叮囑也。
擇取人才的方法，首先講究的就是要有節操而沒有官氣，條理清晰而不說大話。辦事的方法，首要的是能夠做到“五到”，即身到、心到、眼到、手到、口到。所謂身到，即作為官吏對於人命案、盜竊案必須親自進行勘驗，並且親自到鄉村巡視，作為將官則必須親自巡視營地，親自察看敵情；心到，就是凡事都須仔細分析大條理、小條理、起始的條理、終結的條理，分析其頭緒，再綜合其類別；眼到，就是要專心細致地觀察人，認真地閱讀公文；手到，就是對人的長處短處，以及事情的關鍵，勤作筆記，來防止遺忘。口到，就是在使用他人做事，既要有公文，又要苦口婆心地叮囑。
竊惟行政之要，首在得人。吏治之興廢，全係乎州縣之賢否。安徽用兵十載，蹂躪不堪，人人視為畏途。通省實缺人員，僅有知府二人、州縣二人。即候補者，亦屬寥寥。每出一缺，遴委乏員。小民久困水火之中，偶得一良有司拊循而煦嫗之，無不感深挾纊，事半功倍。
我認為，行政的首要任務，就是在於得人。吏治興廢，全都決於州縣最高長官是否賢能。安徽用兵十年，被糟踏得不成樣子，人人以為那裏是可怕的去處。全省確實缺乏官員，隻有知府二人、州縣長官二人。即使是候補官員，也寥寥無幾。每次有了空缺，總是缺乏人員選任。平民百姓長期困迫在水火之中，偶爾遇上一位好官加以撫慰、給予溫暖，他們一定會備受感動，心裏感到熱乎乎的。這樣，就可以取得事半功倍的效果。
帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也。待弁勇如待子弟之心，嚐望其成立，嚐望其發達，則人之恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無大小，無敢慢、泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有懍然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。
對於帶兵的方法，用恩情倒不如用仁義，用威嚴倒不如用禮遇。“仁”的意思就是說:“要想自己立身成事，就要先讓別人立身；要想自己達到目的，就要先達到別人的目的。”對待士兵要像對待自家子弟一樣的心情，希望他成事立業，希望他發達興旺，那麼人們自然感恩於你。“禮”的意思，指人與人之間平等相待，不分年齡大小，不分位置上下，彼此不能侮漫，安適平和而不驕傲自大。衣冠端正，莊嚴肅穆，人們看見就生敬畏之心，覺得威嚴持重不猛烈。做事敬業，待人穩健，無形無聲中現出崇高難犯的氣象。這樣，別人自然尊重他的威嚴。遵守這兩個方麵，即使到國外出使也行得通，更何況帶兵治軍呢？
兵者，陰事也，哀戚之意，如臨親喪，肅敬之心，如承大祭，庶為近之。今以羊牛犬佾而就屠烹，見其悲啼於割剝之頃，宛轉於刀俎之間，仁者將有所不忍，況以人命為浪博輕擲之物。無論其敗喪也，即使幸勝，而死傷相望，斷頭洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陳吾前，哀矜不遑，喜於何有？故軍中不宜有歡欣之象，有歡欣之象者，無論或為悅，或為驕盈，終歸於敗而已矣。田單之在即墨，將軍有死之心，士卒無生之氣，此所以破燕也；及其攻狄也，黃金橫帶，而騁乎淄澠之間，有生之樂，無死之心，魯仲連策其必不勝。兵事之宜慘戚，不宜歡欣，亦明矣。