夫《唐書》版刻，始於佛典；而其漸推及儒書。據唐柳玭《家訓序》雲：“中和三年癸卯夏（中和，唐僖宗年號），鑾輿在蜀之三年也。餘為中書舍人，旬休，閱書於重城之東南；其書多陰陽雜記、占夢相宅九宮五緯之流，又有字書小學，率雕版印紙，浸染不可曉。”則是字書小學有版刻矣。薛居正《舊五代史》、《唐書·明宗紀》：長興三年二月辛未，中書奏：“請依《石經》文字，刻《九經》印板。”從之。《漢書·隱帝紀》：乾祐元年五月己酉朔，國子監奏：“《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》四經，未有印板，欲集學官考校雕造。”從之。宋王溥《五代會要》卷八（經籍）載：周太祖廣順六年六月，尚書左丞兼刊國子監事田敏進印板《九經書》、《五經文字》、《九經字樣》，各二部一百三十冊。世宗顯德二年二月，中書門下奏：“國子監祭酒尹拙狀稱：準敕校勘《經典釋文》三十卷，雕造印板，欲請兵部尚書張昭、太常卿田敏同校勘。”敕其《經典釋文》，已經本監官員校勘外，宜差張昭、田敏詳校。於是《經典》有版刻矣。又《舊五代史·和凝傳》雲：“平生為文章，長於短歌豔曲，又好聲譽，有集百卷，自篆於版，模印數百帙，分惠於人焉。”又貫休《禪月集》有王衍乾德五年，曇域後序稱：“檢尋稿草及暗記憶者約一千首，雕刻成部。”於是集部有版刻矣。若其時諸書刻本，自來未聞藏書家收藏，獨敦煌石室出《唐韻》、《切韻》二種，為五代細書小板刊本，法人伯希和所取而儲入巴黎圖書館者是也。此五代版刻之廑存者。宋葉夢得《石林燕語》稱：“世言雕板印書始馮道。此不然，但監本《五經》板，道為之爾。柳玭《訓序》言其在蜀時，嚐閱書肆，雲：‘字書小學，率雕板印紙。’則唐固有之矣，但恐不如今之工。”朱益《猗覺寮雜記》雲：“雕印文字，唐以前無之。唐末，益州始有墨板，後唐方鏤《九經》，悉收人間所有經史，以鏤版為正，見兩朝國史。”據葉、朱兩家論之，則謂刻板實始於唐末矣。比得敦煌石室《唐經》刻本，乃知版刻不始唐末，而遠在鹹通以前也。述《原始》第一。
曆史第二
言版本者斷自宋，世人尤所矜重。然新城王士禎阮亭《居易錄》有雲：“今人但貴宋槧本，顧宋板亦多訛舛，但從善本可耳！如錢牧翁所定《杜集·九日寄岑參詩》從宋刻作‘兩腳但如舊’，而注其下雲：‘陳本作雨。’此甚可笑。”嘉定錢大昕莘楣《十駕齋養新錄·論宋槧本》曰：“今人論宋槧本書，謂必無差誤，卻不盡然。陸放翁跋曆代陵名雲：‘近世士大夫所至，喜刻書板，而略不校讎。錯本書散滿天下，更誤學者，不如不刻之為愈也。’是南宋初刻本已不能無誤矣！張淳《儀禮識誤》、嶽珂《九經三傳沿革例》所舉各本異同甚多，善讀者當擇而取之。若偶據一本，信以為必不可易；此書估之議論，轉為大方所笑者也！”然按蘇軾《東坡誌林》稱：“近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者眾；遂使古書日就訛舛，深可忿疾。”而葉夢得《石林燕語》則曰：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有摹印之法。人以藏書為貴，人不多有，而藏者精於讎對，故往往皆有善本；學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。自書籍刊鏤者多，士大夫不複以藏書為意；學者易於得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬遂不可正，甚可惜也！”則是不待南宋初，刻書已不能無誤矣！甘泉焦循理堂為宋嶽珂《九經三傳沿革例序》雲：“學者言經學則崇漢，言刻本則貴宋。餘謂漢學不必不非，宋版不必不誤。”誠哉是言，可為拘墟者發墨守也。
宋時官刻書有國子監本。嶽珂《九經三傳沿革例》有晉天福銅板本，蓋宋監本之所自出。而葉夢得《石林燕語》稱：“五代時，馮道始奏請官鏤板印行。國朝淳化中（淳化，太宗年號），複以《史記》、《前後漢》付有司摹印。”晁公武《郡齋讀書誌》雲：“嘉祐中（嘉祐，仁宗年號），以《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周書》舛謬亡闕，始詔館職讎校。曾鞏等以秘閣所藏多誤，不足憑以是正，請詔天下藏書之家悉上異本。久之始集。治平中（治平，英宗年號），鞏校定《南齊》、《梁》、《陳》三書上之，劉恕上《後魏書》，王安國上《北周書》。政和中（政和，徽宗年號），始皆畢，頒之學官，民間傳者尚少。”此國子監刻《經史》之可征於北宋者也。李心傳《建炎以來朝野雜記》雲：“監本書籍，紹興（紹興，高宗年號）末年所刊。國家艱難以來，固未暇及。九年九月，張彥實待製為尚書郎，始請下諸道州學，取舊監本書籍，鏤板頒行，從之。然所取者多有殘缺。故胄監刊六經無《禮記》，正史無《漢書》。二十一年五月，輔臣複以為言。上謂秦益公曰：‘監中其他闕書，亦令次第鏤板；雖重有費，不惜也！’由是經籍複全。”此國子監刻經史之可征於南宋者也。北宋監刻無聞。而南宋監刻之僅有存者：國立北平圖書館藏有《監本春秋穀梁注疏》殘冊（以下省稱北平圖書館），南京國立中央大學國學圖書館藏有《監本纂圖重言重意互注禮記》殘冊，有《監本纂圖春秋經傳集解》三十卷（有鈔配），有《監本附音春秋公羊注疏》二十八卷（有元明修補葉），有《監本附音春秋穀梁注疏》二十卷（有元明修補葉。以下省稱南京圖書館）。而南京之《公穀注疏》，半頁十行，經傳不別，傳下注及集解亦不標明，惟疏文則冠一大疏字於上；與北平之《穀梁》殘冊，同一款式，蓋出一刻也。然按嶽珂《九經三傳沿革例》稱：“《九經》監本，訛謬脫略，多仍五季之舊，與俗本無大相違。紹興初，僅取刻板於江南諸州，視京師承平監本又相遠甚，與潭、撫、閩、蜀諸本互為異同。嘉定辛巳春（嘉定，寧宗年號），朝廷命胄監刊正經籍。柯山毛居正誼父遂取六經、三傳諸本，參以子史字書選粹文集，研究異同。凡字義音切，毫釐必校，刊修僅及四經；猶以工人憚煩，詭竄墨本，而誤字實未嚐改者十二三。繼欲修《禮記》、《春秋三傳》；誼父以病目移告，事遂中輟。”則是《監本九經》有訛脫也！景祐元年九月（景祐，仁宗年號），秘書丞餘靖上言：“國子監所印《兩漢書》文字舛訛，恐誤後學。臣謹參括眾本，旁據他書，列而辨之，望行刊正。”詔送翰林學士張觀等詳定聞奏。又命國子監直講王洙與靖偕赴崇文院讎對。靖、洙悉取館閣諸本參校。二年九月校畢，凡增五百一十二字，脫一百四十三字，改正四百一十一字（見北平圖書館藏元大德乙巳刊《後漢書》，首列景祐校正《後漢書》狀）。